Lausekkeen "Aika sirottaa kiviä ja aika kerätä kiviä" voidaan kuulla melko usein, mutta ei ole aina selvää, mitä ihmiset tarkoittavat sanatessaan näitä sanoja. Voit usein selvittää lauseen todellisen merkityksen viittaamalla alkuperäiseen lähteeseen.
Raamatun alkuperä
Kuten monet muutkin lauseet, lause kivistä tuli nykyaikaiseen käyttöön Book of Books-Raamatusta. Saarnaajan kirjan luvusta 3 luemme:
”Kaikilla on aika, ja jokaisella taivaan alla olevalla: on aika syntyä ja aika kuolla; aika istuttaa ja aika poimia, mitä on istutettu; aika tappaa ja aika parantua; aika tuhota ja aika rakentaa; aika itkeä ja aika nauraa; aika surra ja aika tanssia; aika kivien sirottamiseen ja aika kivien keräämiseen; aika omaksua ja aika välttää omaksumista; aika etsiä ja aika tuhlata; aika säästää ja aika lopettaa; aika tehdä ja ommella; aika olla hiljaa ja aika puhua; aika rakastaa ja aika vihata; aika sodalle ja aika rauhalle."
Lainauksesta käy selväksi, että puhumme siitä, että kaikella on oma aikansa ja kaikella on oma aikansa. Merkitys on todella syvä ja, kuten monet raamatulliset lainaukset, filosofinen.
Mutta ei ole vielä täysin selvää, miksi sirotella kivejä kerätäksesi ne myöhemmin. Itse asiassa tämä lause koskee vain yhtä talonpoikien työtyyppiä. Maat, joilla israelilaiset asuivat, eivät olleet hedelmällisiä, kivisiä, ja pellon viljelemiseksi se oli ensin puhdistettava kivistä. Tätä talonpojat tekivät, ts. keräsi kiviä. Mutta he eivät hajottaneet heitä, vaan tekivät niistä pensasaitoja tontteja varten.
Kuten Raamatun lainausten kohdalla usein tapahtuu, kääntäjä pettyi tietämättömyydestään israelilaisten talonpoika-elämän todellisuudesta; tarkemmin sanottuna lainaus voitaisiin kääntää "keräilyaikaksi ja kivien asettamisen ajaksi".
Ja tämä ei ole yllättävää: kirjat ovat kääntäneet papit - ihmiset, jotka eivät ole kaukana talonpoikien todellisuudesta.
Mutta kuka tietää, lauseesta tulisi niin suosittu tässä muodossa. Todennäköisesti ei, koska salaperäinen merkitys menetetään.
Lauseen moderni merkitys
On käynyt ilmi, että he tulkitsevat sen epäselvästi. Tätä lauseketta on ainakin kolme selitystä, vaikka ne ovatkin lähellä toisiaan, mutta niillä on kuitenkin useita erottuvia vivahteita.
Yleisin tulkinta on ajatus elämän syklisyydestä. Tapahtumat maailmassa ja jokaisen ihmisen elämässä korvaavat toisensa peräkkäin: yön jälkeen tulee aamu, syntymän jälkeen kehitys ja sitten rappeutuminen ja kuolema, vuodenajat muuttuvat, tähdet syntyvät ja sammuvat … Kaikki tapahtuu sen oma aika ja kaikki on ohimenevää.
Toinen tulkinta näyttää seuraavan ensimmäisestä: kaikki tapahtuu ajoissa, ja on tärkeää, että kaikki teot tehdään ajoissa - vasta silloin teko tuo halutut tulokset. Kaikilla toimilla on oltava omat syyt ja ehdot sen toteuttamiseen. Ajattomat toimet, jotka on tehty väärään aikaan, voivat vain vahingoittaa.
Ja lopuksi, kolmas tulkinta on syvin, mutta ei silti ole ristiriidassa kahden ensimmäisen kanssa: kaikella ihmisen elämässä on syy ja seuraus, jokaiseen teoon liittyy "palkkio".
Tämä tulkinta on lähellä karmalain periaatteita.
Jos henkilö tekee hyviä tekoja, hän saa ansaitun palkkion, ja jos hänen tekonsa ovat pahoja, paha palaa hänen luokseen.
