Italian renessanssin historiallisista asiakirjoista on säilynyt Francesco Petrarcan aikalaisten työ. Kauppias-kirjailija Giovanni Morellin "muistiinpanot" antavat kulturologeille aiheen uskoa, että firenzeläinen pikee yhdessä muiden "Trecento" -jakson humanistien kanssa oli yksi Euroopan renessanssin humanistisen kulttuurin perustajista.
Italian rikkaissa keskiaikaisissa kaupunkivaltioissa (Genovan, Venetsian ja Firenzen tasavalloissa) XIV: n lopusta lähtien ilmestyy ihmisiä, jotka kutsuvat itseään "viisauden rakastajiksi". He pitivät antiikin "kultaisena aikana" ja palvoivat antiikin kulttuuria. Ajattelijoita yhdisti historiallisesti uusi vallankumouksellinen todellisuuskäsitys, joka piti yhtenäistä, sisäisesti vapaata ihmistä maailmankaikkeuden keskuksena. He kuntoutuivat maallisen aineellisen maailman tunnustamalla sosiaalisen elämän arvon ja ihmiskunnan roolin. Nimi "humanisti" liitettiin paitsi korkea-asteen koulutukseen myös keskiaikaisen maailmanjärjestyksen skolastisten dogmojen uudelleen ajatteluun. Firenzessä luotiin ensimmäinen humanistinen ympyrä, ja popolanovin kunnasta tuli keskus, josta renessanssin humanismi uudena ideologiana levisi kaikkialle Italiaan ja muihin maihin.
Varhaisen renessanssin humanismi
Renessanssin humanismin käsite liittyy ensisijaisesti uuteen Italian koulutusjärjestelmään, joka perustui henkisen kulttuurin hallintaan. Termi studia humanitatis lainattiin Cicerolta ja tarkoitti kreikkalaisen koulutuksen ylösnousemusta Rooman maaperällä. Varhaisen renessanssin luvut asettavat tällaisen tietojärjestelmän keskelle ihmisen ongelman, hänen maallisen kohtalonsa. Otettiin käyttöön keskiajalta poikkeava tieteenalojen kompleksi (latinan ja kreikan kielioppi, retoriikka, poetiikka, historia, etiikka). Tutkija Paul Kristellerin mukaan termi humanista (humanisti) tarkoitti alun perin tieteen ja kasvatuksen alan asiantuntijaa, analogisesti oikeustieteen professorin (legista), vapaan taiteen opettajan (artista) kanssa. Laajemmassa mielessä humanismi alkoi merkitä maallista kulttuuria, joka ei ole osoitettu pelkästään henkilölle, vaan joka lähtee myös ihmisestä, hänen omasta hengellisestä ja luovasta voimastaan ja subjektiivisesta voimastaan.
Keitä ovat kauppias kirjailijat
Humanistien esittämä uudentyyppinen aktiivinen ja aktiivinen persoonallisuus heijastui popolan eliittiin, jolla oli johtava rooli Italian kaupunkien taloudellisessa ja sosiaalipoliittisessa elämässä. Koulutettujen, ajattelevien ihmisten keskuudessa syntyy kirjojen lukemisen kulttuuri.
Firenzen kirjastoissa esiintyvät muinaisten klassikkojen teokset, kuten Raamattu, kristittyjen pakolliset pyhät kirjoitukset, psalterit ja hagiografiset kirjallisuudet. Kiinnostusta herättävät maallinen kirjallisuus sekä keskiaikaisen ritari- ja kaupunkikulttuurin teokset. Yksityisissä kokoelmissa popolaaneja esiintyy kieliopin oppikirjoja, lääketieteellisiä tutkielmia, oikeudellisten normien kokoelmia, Aristoteleen "Estetiikka" ja "Metafysiikka", Alberti-tutkielma "Perhe". Kaupunkilaisten kirjastojen käsikirjoitusten lukumäärän suhteen ei ole yhtäläistä Danten jumalallisen komedian ja Boccaccion Decameronin kanssa. On muodostunut koko galaksi valaistuneita liikemiehiä, joiden elämässä on "esteettinen" komponentti. Monet käsikirjoitusten omistajista alkoivat ilmaista ajatuksiaan lukemastaan omissa kirjoituksissaan. Nämä ovat muistelmia, kirjoittajia ja kauppias-kirjailijoita: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Luomalla ns. "Kauppakirjallisuuden" teoksia renessanssin liikemiehet ilmaisivat näkemyksensä aineellisesta maailmasta ja ihmisen elämän tarkoituksesta tässä maailmassa. He asettavat aktiivisen elämän ihanteen tärkeimmäksi moraaliseksi ohjeeksi. Tämä merkitsi aktiivista itsensä toteuttamista valitulla ammattikentällä keskittyen henkilöön, joka luottaa mieleensä ja kykyihinsä. Firenzen kauppiaiden kirjoittajien havainnot ja neuvot, jotka he ovat jakaneet kirjoitustensa sivuilla, on tarkoitettu paitsi pääoman kasautumiseen myös yleisten eettisten ongelmien ratkaisemiseen (ihmiselämän merkityksestä, ihmisestä tahdonvapaus, noin sosiaalisen harmonian ihanteesta).
Giovanni Morellin "muistiinpanot"
Firenzen kansalainen, erittäin varakas ja älykäs mies, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) oli perinnöllinen kauppias, yksi Lanan vaikutusvaltaisimmista ja varakkaimmista käsityökilloista. Hän on Morelli-perheen kirjoittajien ensimmäinen edustaja ja selviytyneen teoksen Ricordi (Notes) kirjoittaja.
Poikilleen kirjoitetussa esseessä yrittäjä kehotti heitä paitsi hallitsemaan kauppakursseja myös pyrkimään tulemaan perheyrityksen (kauppa ja villakankaiden pukeutuminen) seuraajiksi. Hän seisoi kaikin mahdollisin tavoin heidän kulttuurimatkatavaroidensa täydentämiseksi, herätti kiinnostusta arkkitehtonisiin monumentteihin, taide-esineisiin. Isä kehotti lapsia voimakkaasti lukemaan Danten, Homerin, Virgiluksen, Senecan ja muita muinaisia klassikoita. "Tutkimalla niitä saat mielestäsi paljon hyötyä: Cicero opettaa kaunopuheisuutta, Aristoteleen kanssa opiskelet filosofiaa." Morellin käytännön neuvot ja moralisoivat viestit ylittävät poikien perinteisen opetuksen ja käyttäytymisen. Tilava italialainen termi ragione esiintyy jatkuvasti kauppiaiden muistiinpanojen sivuilla. Tämä sana tilinpäätöksen, järjen, viisauden, oikeudenmukaisuuden merkityksessä tarkoittaa rationalistisen periaatteen vahvistamista kauppiaiden ajattelussa.
On huomionarvoista, että Giovanni Morelli esittää jokapäiväisen elämän oppaana yhdessä "kunniakoodin" kauppametiikan normien kanssa uusia eettisiä ihanteita - maallisen menestyksen, maailmallisen viisauden ja maallisen hyveen. Esseessään varhaisen porvarillisen eliitin edustaja esittelee asenteen uskontoon, joka eroaa vakiintuneista keskiaikaisista dogmeista. Hän ei pidä parhaana tapana Jumalan luona luopumisen ja askeesin polkua, vaan todellisen elämän käytäntöä, henkilön siviilitoimintaa: "kaikki tulee Jumalalta, mutta meidän ansioidemme mukaisesti", "Herra haluaa sinun auttavan itseäsi ja työskentelemään saavuttaa täydellisyys "… Aktiivisen maallisen elämän tutkielmassa "Huomautukset" korostettiin sitä tosiasiaa, että Firenzen kaupunkikulttuurin erityisolosuhteissa popolaiset kehittivät uuden näkemyksen maailmasta. Elämän merkitystä mitattiin aktiivisuudessa perheelle ja yhteisölle.
Kulttuuriasiantuntijoiden mukaan Giovanni Morelli tuli renessanssin humanismiin eri tavalla kuin hänen aikansa Francesco Petrarca. Tutkijat panevat merkille Petrarkean ansiot humanististen ideoiden muodostumisessa lähinnä filologian ja koulutuksen alalla, ja tutkijat tunnustavat, että renessanssiajan ajattelija Morellia pidetään ns. Hän oli läheisemmin yhteydessä Firenzen liike-elämään, hänen työnsä juuret juurtivat syvälle kaupunkien kansankulttuuriin.
