Nykyaikaisessa yhteiskunnassa aborttien tekeminen on melko yleistä. Joskus tällainen lääketieteellinen toiminta johtuu tarpeesta pelastaa äidin henki synnytyksen aikana, mutta useammin abortti on tahallinen raskauden lopettaminen.
Abortin tekeminen tahallisena raskauden lopettamisena, ottaen huomioon tosiasia, että synnytys itsessään ei voinut uhata äidin terveyttä, on ortodoksisen kirkon kannalta lapsenmurhan synti. Tämän kirkon kannan ymmärtämiseksi on ymmärrettävä ortodoksinen käsite ihmisestä itsestään.
Ihminen ei ole vain aineellinen olento. Tällaisen ruumiillisen komponentin lisäksi jokaisella henkilöllä on jotain laadullisesti erityistä, joka erottaa jälkimmäiset eläimistä - sielun. Sielun läsnäolon ansiosta ihmisestä tulee luomisen kruunu. Kristillisessä teologiassa on useita näkökulmia ihmissielujen alkuperästä sekä siitä, milloin juuri tämä persoonallisuudesta itsestään erottamaton komponentti esiintyy. Ortodoksisen kirkon dogmaattinen opetus ei anna selkeää vastausta kysymykseen sielujen alkuperästä. Tällä hetkellä oletetaan, että tämä ei-aineellinen komponentti ilmenee Jumalan luomisen ja sielun syntymisen kautta fysiologisilta vanhemmilta. Sielun ilmestymisen aika on alkion käsitys.
Tällainen ajatus ihmisestä ja sielun ilmestymisajasta määrää sen, että ymmärretään, että jo suunniteltu alkio on ainutlaatuisen jumalallisen lahjan omistaja ja vastaavasti elävä henkilö, persoonallisuus, on jo äidin kohdussa.. Siksi raskauden lopettamista pidetään murhana (lapsenmurha).
Vuonna 2000 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa hyväksyttiin asiakirja nimeltä "Sosiaalisen konseptin perusteet". Siinä tarkastellaan ihmisen elämän ja työn tärkeimpiä kysymyksiä. Asiakirjassa keskitytään abortin harjoittamiseen. Tahallinen raskauden lopettaminen nähdään uhkana itselleen Venäjälle, valtiomme tulevaisuudelle. Syntymättömän lapsen elämän menettämistä voidaan pitää ihmisen moraalisena rappeutumisena, ymmärryksen puutteena ihmiselämän tarkoituksen perustoista.
Joskus kuulee mielipiteen, että abortin tekeminen on äidin valinnanvapaus. Tämä toteamus ei kuitenkaan ole pätevä, koska naisella ei ole erityisessä tapauksessa oikeutta tappaa.
On erityisen syytä mainita pakotetun abortin käytäntö, toisin sanoen kun lapsen syntymä uhkaa äidin elämää. Tässä asiassa kirkko on solidaarinen lääketieteen kanssa - ensinnäkin on välttämätöntä pelastaa äiti. Siksi kirkko sallii tällaiset lääketieteelliset merkinnät poikkeuksena. On kuitenkin ymmärrettävä, että jopa pakotetun abortin jälkeen naisen tulisi tulevaisuudessa tunnustaa se katumuksen sakramentissa.
Huolimatta kaikesta vakavuudesta, jolla ortodoksinen kirkko tuomitsee abortin (tällaisen toiminnan takia kirkon avioliitto saattaa jopa hajota), abortin tehneet naiset eivät voi jäädä ilman toivoa Jumalan anteeksiannosta, koska anteeksiantamatonta syntiä ei ole, paitsi katumaton synti - niin sanovat pyhät isät. Jos nainen tuo sydämestään katumuksen siitä, mitä hän on tehnyt koko elämänsä ajan, on toivoa anteeksiantoa ja sitä, että tunnustuksessa annetaan anteeksi niin kauhea synti kuin lapsenmurha (edellyttäen vilpitöntä parannusta ja tietoisuutta kaikesta kauhu siitä, mitä oli tehty).
Joissakin rukouskirjoissa on erityisiä rukouksia naisille, jotka ovat tehneet abortin. Voit lukea akatisteja, jotka on erityisesti kirjoitettu äideille, jotka ovat tappaneet lapsensa kohdussa.
Tämä on ortodoksinen näkemys abortista. Kirkko varoittaa henkilöä syntisestä askeleesta muistuttamalla, että syntymättömien lasten veri huutaa Raamatun mukaan Jumalaa kostaa.
