Kirkon juhlapyhiin liittyy useita näennäiskristillisiä perinteitä. Yksi näistä on käytäntö kerätä "pyhää" vettä loppiaisen yönä lähteillä, joissa veden vihkimisen rituaali ei tapahtunut, kaivoista, pylväistä ja tavallisista vesihanoista. Monet ihmiset seuraavat edelleen tätä vakiintunutta perinnettä, tajuamatta, että todellinen pyhä vesi Herran loppiaisen juhlana on vain siellä, missä se on vihitty.
Vastaus kysymykseen siitä, mistä perinteet kerätä vettä loppiaisen yönä lähteillä, kaivoissa ja tavallisissa vesihanoissa, on piilotettu vallankumouksen jälkeisessä Venäjän ajassa. Ennen vuoden 1917 vallankumousta harvat hurskaat esi-isämme voisivat ajatella pyhää vettä, jonka yli veden vihkimisen rituaali ei kulunut. Kaikissa ortodoksisissa kirkoissa Herran loppiaisen juhlana vettä siunattiin, ja vihkimisen rituaali voi tapahtua myös lähteillä. Tässä tapauksessa avoimessa säiliössä vettä pidettiin pyhänä. Ateistisen vallan tullessa Venäjälle tilanne muuttui. Monet kirkot suljettiin ja papisto oli pulaa. Kaikki tämä johti siihen, että vuoden 1917 jälkeen veden käyttö lähteissä loppui. Lisäksi monissa kaupungeissa ja kylissä ei ollut lainkaan toimivia temppeleitä, joissa vesi voitaisiin pyhittää. Tapahtui niin, että uskovat jäivät kokonaan ilman suurta pyhäkköä Jeesuksen Kristuksen kastejuhlana.
Tämä tilanne ei voinut sopia venäläisille. Hurskaat kristityt alkoivat järjestää retkiä lähteille itse, viranomaisten salassa. Nämä pyhän veden retket tehtiin loppiaisen yönä. Useimmiten ei ollut pappeja uskovien kanssa. Siksi hurskaat isoäidit ja isoisät rukoilivat maallisessa järjestyksessä, lauloivat juhlallisia loppiaisen lauluja ja ottivat vettä lähteistä Herran kasteen historiallisen tapahtuman muistoksi. Suuri loppiainen veden vihkiminen ei kuitenkaan tapahtunut. Vuosikymmenien ajan tämä lähdekäytäntö on juurtunut niin syvälle ihmisten mieleen, että pappin läsnäoloa veden siunauksessa lähteillä on pidetty täysin tarpeettomana.
On yleisesti hyväksyttyä, että loppiaisen yönä kaikki vesi on pyhää. Tämä on tärkein postulaatti niille, jotka edelleen keräävät puhdasta vettä lähteistä ja kotihanoista. Vaikka kristillinen kirkko puhuu kaiken vetisen luonnon globaalista pyhittämisestä Herran kasteen juhlana, tämä ei kuitenkaan koske pyhää kastevettä, jota ortodoksissa kutsutaan pyhäksi (suureksi) hagiasmaksi. perinne. Pyhä Agiasma on juuri se vesi, jonka yli suoritettiin loppiaisen rituaali veden suuressa vihkimisessä. On käynyt ilmi, että kaiken vetisen luonnon pyhittäminen ja veden pyhittäminen, kuten pyhä hagiasma, ovat täysin erilaisia asioita. Siksi ei ole järkevää puhua vesijohtovedestä pyhänä hagiasmana Herran kasteyönä.
Tällä hetkellä papisto ei siedä viranomaisten häirintää. Monet temppelit alkoivat toimia. Papistoilla ei ole suurta alijäämää (kuten havaittiin Neuvostoliiton vuosina). Vastaavasti nyt ei ole tarpeen noudattaa käytäntöä itse pumpata vettä lähteissä, kuten se oli ennen. On syytä muistaa, että vihkimätöntä ei voida pyhittää, jos puhumme pyhästä kastevedestä (suuri hagiasma).
Voit myös mainita toisen lähteen perinteestä kerätä vettä loppiaisen yönä esimerkiksi vesijohtojärjestelmässä. On käytäntö, jonka mukaan loppiainen vesi laimennetaan tavallisella vedellä. Jälkimmäinen vihitetään sitten. Tämä tapahtuu, kun uskovalle loppuu pyhä kastevesi. On jopa sanonta, että yksi vesipisara pyhittää meren. Mutta tämä on juuri sananlasku. Jotkut uskovat, että loppiainen-iltana jossain, esimerkiksi Venäjällä joella, suoritettiin veden siunaus joen kirjasimella. Siten koko joki tuli pyhäksi ja vastaavasti kaikki sen sivujokit. Ja vesi vesijärjestelmässä tulee jokista (usein). Jotkut uskovat, että vesi juoksee myös hanasta. Tällaisella näkökulmalla ei myöskään ole ortodoksista säätiötä, koska tässä tapauksessa wc: ssä olevaa voidaan pitää myös pyhänä vedenä. Tätä ei kuitenkaan voida hyväksyä kristillisen tietoisuuden kannalta. Lisäksi esimerkiksi Venäjällä on merkittävä aikaero. Veden siunaus joessa tapahtuu eri aikoina. Kuitenkin monet ihmiset laskevat klo 12 yöllä. Tämä on toinen looginen hölynpöly.
Ortodoksinen kirkko sanoo, että jos joki on siunannut vettä, se tulee kirjasimen sijasta pyhäksi, toisin sanoen välittömään paikkaan, jossa sitä siunataan. Kysymys pyhän veden leviämisen rajoista joessa pyhitetystä kirjasimesta ei enää kuulu ortodoksisen opin alaan, vaan mystiseen filosofiseen mielikuvitukseen.
Siksi ortodoksisen henkilön tulisi tietää, että pääasialliset lähteet veden keräämiseksi kastetta varten paikoissa, joissa veden vihkimisen rituaali ei tapahtunut, on Neuvostoliiton käytäntö, jossa ihmiset menevät lähteisiin ilman papistoa, sekä väärinkäsitys opinnäytetyö kaiken vesiluonnon pyhittämisestä Herran loppiaisen juhlana.
