On monia kansanperinteitä, jotka rinnastetaan ortodoksisten kirkkokäytäntöjen kanssa. Erityisen yleisiä ovat taikauskot, jotka liittyvät pyhään veteen, joka vihitetään Herran kasteen juhlana.
Pyhä kastevesi on perinteiden mukaan vihitty nyt kahdesti: loppiaisen aattona ja itse lomana on suuri kristillinen pyhäkkö. Ei ole sattumaa, että sitä kutsutaan kirkossa pyhäksi hagiasmaksi tai suureksi hagiasmaksi. Ortodoksisen uskovan asenteen tällaiseen veteen tulisi olla kunnioittava. Monet ihmiset kuitenkin noudattavat erilaisia suosittuja taikauskoa, jotka liittyvät tähän ehkä yksi ortodoksisen ihmisen merkittävimmistä pyhäkköistä.
Erityisesti monet uskovat, että on tarpeen kerätä pyhää kastevettä seitsemään seurakuntaan. Toisen tulkinnan mukaan sinun tulisi käydä kolmessa temppelissä, joissa sinun on kerättävä vettä. Keskeistä tässä väärinkäsityksessä on, että vettä on otettava useista kirkoista. Joidenkin mukaan tällainen vesi ei ole enää vain pyhä, vaan "erittäin pyhä". Lisäksi se saadaan sekoittamalla vettä eri temppeleistä.
Tämä käytäntö on vieras ortodoksiselle käsitykselle ja se on tietämättömyys pyhän veden pyhittämisen olemuksen ja menetelmien suhteen. Tällainen taikausko voidaan turvallisesti katsoa taikuudeksi, "ortodoksisen juoma" valmistamiseksi sekoittamalla erilaisia ainesosia. Henkilö ilmaisee epäluottamuksensa suuren veden vihkimisen rituaaliin, yrittää sekoittaa vettä useista temppeleistä, jotta se olisi vielä "vahvempi".
Itse asiassa veden suuressa vihkimisessä on vain yksi rituaali. Tällä tavoin eri temppeleissä pyhitetty vesi on täsmälleen sama. Kaikki vesi saa ihmeellisiä ominaisuuksia, jumalallinen armo laskeutuu kaiken veden päälle (pyhitetty temppeleissä). Siksi vettä ei tarvitse ottaa seitsemästä, kolmesta tai useammasta kirkosta. Veden sekoittaminen ei anna pyhäkkölle vielä suurempaa armoa.
On syytä huomata, että velhot, taikurit ja psyykkiset ihmiset noudattavat usein tätä käytäntöä. Nämä ihmiset neuvoo keräämään pyhää kastevettä eri seurakunnissa, ja he itse käyttävät tätä menetelmää henkilökohtaisiin tarkoituksiin, mikä on selkeä esimerkki ortodoksisen kulttuurin vieraasta taikasta.
Siksi henkilön on suojeltava itseään tällaiselta taikauskolta. Kirkko suhtautuu kielteisesti sellaisiin käytäntöihin kuin perinteisiin, joilla ei ole mitään tekemistä ortodoksisen uskon kanssa.
