Paras kuolleen naapurin rakkauden osoitus on hänen muisto, joka ilmaistaan rukouksessa sielun lepoon. Ortodoksisen perinteen mukaan on tapana tilata erityisiä kuolleiden muistojuhlia. Yksi näistä sisältää harakka.
Kristillisessä ortodoksisessa perinteessä on tapana suorittaa paitsi yksityisiä (koti- tai muutoin yksityisiä) rukouksia myös seurakunnassa tarjottuja rukouksia. Rukouksen muistojuhlia on useita, esimerkiksi rukoukset rukoilemisissa, muistopalveluissa tai liturgioissa. Samaan aikaan ortodoksiset uskovat rukoilevat paitsi elävien myös myös lähteneiden puolesta.
Kun joku on päättänyt maallisen matkansa, uskovat paitsi muistavat kuolleita kotona kutsumalla pappin hautajaisiin, mutta toimittavat myös kirkkoon lepoaikaa. Yksi harvinaisen rukouksista kuolleen puolesta on harakka. Neljäkymmentä suuta on rukous kuolleen puolesta, jonka pappi uhrasi alttarilla proskomedian aikana (joskus samat nimet muistetaan hautajaisissa litaniassa liturgiassa). Pappi luki kuolleen nimiä ja ottaa hiukkasia promhorasta näiden ihmisten muistoksi. Lähes jokainen ortodoksinen kristitty, joka on selvinnyt sukulaisen kuolemasta, yrittää tilata harakka lepäämään. Harakkaa voi tilata neljäkymmentä päivää (tai neljäkymmentä liturgiaa), kuusi kuukautta, vuosi. Suurissa luostareissa harakka hyväksytään ikuiseksi muistoksi.
Joskus voit kuulla vanhemman sukupolven uskovilta vaatimattomia suosituksia pakollisesta tarpeesta tilata kuolleelle neljäkymmentä suu seitsemässä kirkossa. Joissakin tapauksissa on jopa suositeltavaa tehdä matka muihin kaupunkeihin pakollisen harakkajärjestyksen mukaan. Tästä tilanteesta on syytä huomata, että kirkossa ei ole pakollista viitteitä siitä, että harakka olisi tilattava tarkalleen seitsemään seurakuntaan.
Suosittu mielipide harakan järjestyksestä kuolleista seitsemässä kirkossa perustuu jonkin verran pyhään, mystiseen käsitykseen luvusta seitsemän. Esiin tulee looginen kysymys: miksi seitsemässä kirkossa? Ehkä ihmisillä, jotka noudattavat tällaista ultimaatumlausuntoa, on yhteys seitsemään sakramenttiin tai seitsemään ekumeeniseen neuvostoon. Ortodoksisessa kirkossa tällainen lähestymistapa kuolleiden rukoukseen ei ole asianmukaista. Ei voida sanoa, että harakan avulla rukous yhdessä, kahdessa, kuudessa tai kymmenessä kirkossa on vähemmän tehokasta ja jotenkin "väärää".
Ortodoksisuus on vieras harakka "oikean" järjestyksen käsitteestä seitsemässä kirkossa. Monissa Venäjän kaupungeissa ei ole seitsemää seurakuntaa, usein joillakin alueilla on vain yksi kirkko useille kylille. Henkilö ei yksinkertaisesti pysty matkustamaan kymmeniä ja joskus satoja kilometrejä muihin temppeleihin rekrytoidakseen heitä seitsemän. Tätä käytäntöä ei pitäisi pitää pakollisena.
Rukouksessa kuolleen puolesta on ymmärrettävä, että luvut itsessään eivät ole tärkeitä. Mitä enemmän ihminen rukoilee itseään, sitä enemmän hän (mahdollisuuksien mukaan) muistelee sukulaisiaan kirkoissa, sitä parempi. Siksi on tietysti hyvä, kun kuolleita muistetaan seitsemässä seurakunnassa, mutta vielä parempi, kun tällaisia rukouksia pidetään kymmenessä, kahdessakymmenessä seurakunnassa ja niin edelleen. Samalla ei ole mitään vikaa, jos henkilö muistetaan vain muutamissa kirkoissa. On muistettava, että rukousta lähteneiden puolesta ei pidä suorittaa pelkästään harakan määräyksellä ja sen jälkeen unohtamalla henkilö. Elävien ihmisten on itse suoritettava rukousjuhlat kotona ja kirkossa.
Usein yhdestä seurakunnasta tilatut rukous ja harakka ovat tehokkaampia ja armollisempia kuolleen sielulle kuin tällaisten muistojuhlien toteuttaminen seitsemässä tai jopa kymmenessä kirkossa (jos ensimmäisessä tapauksessa henkilö ei unohda vainajaa ja usein rukoilee hänen puolestaan, toisin kuin toisessa tilanteessa, kun harakka on banaali tilauksen peruutus numero 7: n mystisen ymmärryksen perusteella).
Siksi on mahdotonta puhua harakkaiden pakollisesta järjestyksestä kuolleelle seitsemässä kirkossa.
