Martin Heidegger on yksi filosofian historian kiistanalaisimmista mielistä: loistava teoreetikko, viisas mentori, riskialttiiden romanssien rakastaja, parhaiden ystäviensä petturi ja katuva Hitlerin kannattaja. Ainoa filosofin vaikutus eurooppalaisen kulttuurin myöhempään kehitykseen on kiistaton.
Elämäkerta
Heidegger syntyi 26. syyskuuta 1889 Messkirchessä Saksan valtakunnan suurherttuakunnassa. Martin oli yksinkertaisin alkuperä - talonpoikien ja käsityöläisten poika. Vanhempien - uskollisten katolisten - uskonnollisuus muovasi nuoren miehen etuja. Hänen isänsä Friedrich Heidegger palveli Pyhän Martin kirkossa. Tuleva filosofi, joka halusi yhdistää elämänsä katoliseen kirkkoon, koulutettiin jesuiitojen kuntosalilla. Terveysongelmat estivät jesuiittamunkkien murskaamisen, joten vuonna 1909 Heidegger meni muinaiseen Freiburgin yliopistoon teologista koulutusta varten.
Kaksi vuotta myöhemmin nuori mies nojautui filosofiaan, vaihtoi tiedekuntaa ja tuli Badenin uuskantianismin koulun perustajan Heinrich Rickertin opiskelijaksi. Vuonna 1913 hän puolusti ensimmäistä väitöskirjaansa ja aloitti toisen. Kun Heidegger tutki Duns Scottin kirjoituksia, Saksan imperiumi osallistui ensimmäiseen maailmansotaan. 10. lokakuuta 1914 Martin otettiin miliisiksi vuodeksi. Sydänsairaus ja epävakaa psyyke pelastivat hänet etupalvelusta. Palattuaan armeijasta hän puolustautui menestyksekkäästi toisen kerran ja hänestä tuli Freiburgin yliopiston teologisen tiedekunnan apulaisprofessori. Heidegger erosi nopeasti dogmaattisten kollegoidensa kanssa. Vuonna 1916 Edmund Husserlista tuli Rickertin seuraaja yliopiston osastolla. Fenomenologiansa syvään vaikuttuneena Martin teki lopullisen valinnan filosofisen uran hyväksi.
Vuonna 1922 Heidegger siirtyi Marburgin yliopistoon ja alkoi uida vapaasti. Useat perustyöt kuuluvat vuoteen 1927 edeltävään aikaan, jonka kruunu on “Olemus ja aika”. Vuonna 1928 hänen mentorinsa Edmund Husserl erosi ja Heidegger otti paikkansa Freiburgissa. Kunnioitettava perheenjäsen (vuonna 1917 pidettiin häät Elfrida Petrin kanssa, joka synnytti lapsen vuonna 1919), loistavan opiskelijan, rohkean Hannah Arendtin rakkaus, ystävyys merkittävien aikalaisten kanssa - kunnianhimoisen filosofin tulevaisuus lupasi olla loistava ja pilvetön.
Loistava koulutus ja arvostettu työ eivät pelastaneet Heideggeriä kohtalokkaasta valinnasta: vuonna 1933 hän liittyi NSDAP: n eturintamaan. Heideggerille osoitettiin natsien kiihkeästä tuesta rehtorin virka. Hän käänsi selkänsä rakkaalle opiskelijalleen Arendtille, joka taisteli avoimesti hallintoa vastaan, päätyi keskitysleiriin ja pakeni ihmeen kautta; petti Husserlin, jättäen huomiotta kerran palvotun opettajan hautajaiset; tuli uhkaksi parhaalle ystävälleen Karl Jaspersille, joka piti syanidia yöpöydällä kuolemaan juutalaisen vaimonsa kanssa, kun teloittajat ilmestyivät. Sameus tuli yhtäkkiä ja kesti 4 kuukautta. Syyskuussa 1933 Heidegger jätti hätäisesti virkansa ja lopetti tulisten puheiden saarnatuolilta. Huolimatta myöhemmissä henkilökohtaisissa tiedoissa esiintyvistä antisemitismin todistajista ja uskollisuudesta puolueelle Kolmannen valtakunnan kaatumiseen asti, filosofi väitti rikkoneen natsismia eron aikaan.
Heidegger oli vastuussa natsismin tukemisesta: vuoden 1945 tuomioistuin kielsi hänet julkiselta puhumiselta, opetus mukaan lukien. Filosofin henkilökohtaisesta elämästä maanpaossa tiedetään vähän. Vuosia myöhemmin tapaamassa marxilaisia opiskelijoita Heideggeriltä kysyttiin: miksi hän kannatti epäinhimillistä ideologiaa? Hän vastasi, että Marxin ja Engelsin seurauksena hän uskoi: filosofin tehtävänä ei ole puhua maailmasta, vaan muuttaa sitä. Oppilaat ja opiskelijat pelastivat Heideggerin perustavanlaatuisen filosofisen perinnön ja kehottivat sulkemaan silmänsä elämäkerransa häpeällisiltä sivuilta. Filosofi kuoli ja hänet haudattiin pieneen kotimaahansa Meskircheen 26. toukokuuta 1976, jättäen rikkaan perinnön ja jatkuvia kiistoja hänen moraalisesta luonteestaan.
Perus ontologia
Martin Heidegger on olemassaolon perustaja. Nimi on kollektiivinen filosofisille opetuksille, jotka yrittivät miettiä ihmiskunnan kokemuksia ensimmäisen maailmansodan tragedian jälkeen. Verilöyly oli järkytys Euroopan sivilisaatiolle. 1900-luvun alkuun saakka länsimaisessa ajattelussa vallitsi scientismi: länsimainen filosofia ylisti järkeä ja lupasi tieteen voimien kautta vakaan sosiaalisen edistymisen. Ihmiskunnan valloittanut järjetön tuhonjano sai meidät miettimään, mikä ihminen on ja mikä on hänen paikkaan maailmassa. Karl Marx, Friedrich Nietzsche ja Sigmund Freud onnistuivat ravistelemaan uskoa järjen ensisijaisuuteen. Ensimmäinen maailmansota osoitti kriisin todellisuuden. Filosofien tehtävänä oli yleistää kokemus ja tehdä johtopäätöksiä.
Tämän ongelman ratkaisemiseksi Heidegger käytti opettajansa Edmund Husserlin käsitettä - fenomenologiaa. Husserl huomasi, että filosofinen ja tieteellinen optiikka oli tukossa tajuton asenne. Kulttuuri määrää tietyn tosiseikkojen tulkinnan, mikä vähentää merkittävästi tutkijoiden potentiaalia. Ensin on päästävä käsityksessä annettuihin alkeisilmiöihin - ilmiöihin. Ehdotetaan, että tämä tehdään erityisen henkisen harjoituksen avulla, jota Husserl kutsui fenomenologiseksi pelkistykseksi.
Soveltamalla Husserlin menetelmää ihmisluonnon tutkimiseen Heidegger muotoili perustavanlaatuisen ontologian ohjelmatyössä "Oleminen ja aika". Perinteisesti ontologia ymmärretään olemusopiksi. Heideggerin lähestymistapa eroaa siinä, että se ottaa huomioon: maailma ja oma olemassaolo annetaan aina ihmiselle. Ulkopuolisen tarkkailijan näkökulmasta yksilö on osa maailmaa. Yksilön näkökulmasta hän on keskipiste, koska hän rakentaa aktiivisesti kuvan maailmasta kokemuksen perusteella. Tähän asti eurooppalainen ajattelu on pyrkinyt erottamaan aiheesta ja ottamaan ulkopuolisen tarkkailijan paikan. Heidegger käänsi filosofian nurinpäin.
Oleminen on erityinen tapa olla maailmassa, erityisesti ihmisille. Päästä jo olemassa olevaan maailmaan ihminen pohtii välttämättä olemista ja omaa olemassaoloa. Perusedellytys persoonallisuuden muodostumisessa on tietoisuus siitä, että hänet hylätään maailmaan omaa tahtoaan ja omaa lopullisuuttaan vastaan. Lapsilla se puuttuu, ja aikuisilla monimutkaistaa pitkittynyt päivittäinen toiminta. Muodollinen olemassaolo on epätäydellinen ja sitä kutsutaan das Maniksi. Omatunto, melankolia, ahdistus vetävät ihmisiä pois jokapäiväisestä elämästä ja saavat heidät ymmärtämään oman lopullisen läsnäolonsa maailmassa. Sen jälkeen henkilö palaa jokapäiväiseen elämään, jolla on olemisen täyteys, rauhallisesti ja päättäväisesti tiensä kohti loppua.
Heideggerin vaikutus heidän toimintaansa tunnistettiin feministisen liikkeen ideologi Simone de Beauvoirin, hänen aviomiehensä Jean-Paul Sartren, M. Merleau-Pontyn, A. Camusin, H. Ortega y Gassetin ja monien muiden eurooppalaisten filosofien kanssa. Fundamentaalinen ontologia vaikutti psykiatriaan: Yhdistämällä luovasti psykoanalyysin saavutukset olemassaoloon, lääkärit löysivät uusia lähestymistapoja psykoosin, neuroosien ja masennuksen hoitoon.
