Hengellinen kehitys on ennen kaikkea harmonista kehitystä. Voit yrittää löytää tarkan määritelmän hengellisyydestä, mutta tärkeintä on, että henkilöllä ei voi olla myönteisiä vaikutuksia joko koko yhteiskunnan kehitykseen tai omaan kohtaloonsa, ellei hän kehity hengellisesti. Filosofit kaikkialla maailmassa ovat antaneet korvaamattoman panoksen ihmiskunnan hengelliseen kehitykseen.
Saksalainen filosofi Georg Wilhelm Friedrich Hegel on kirjoittanut objektiivisen idealismin teorian, jonka keskeinen käsite on "Maailman henki". Filosofi kutsuu sitä ehdottomaksi ajatukseksi. Hegelin mielestä koko maailma on valtava historiallinen prosessi maailman mielen ja hengen mahdollisuuksien paljastamiseksi ja ilmentämiseksi. "Maailman henki" puolestaan on persoonaton, objektiivinen periaate, joka toimii koko maailman kehityksen ytimenä ja kohteena. Hegelin mukaan jatkuvasti kehittyvä ihmisen henkinen elämä saavuttaa lopulta filosofian, joka paljastaa ehdoton idea - maailman kehityksen lähteen. Ja tämä on kaikkien "maailmanhengen" muutosten merkitys.
Hegel nimitti myös kaksi ihmisen määritelmää - "ihminen on luonnostaan hyvä" ja "ihminen on luonnostaan paha", mutta hän ei yritä vastustaa näitä kahta käsitettä, vaan päinvastoin osoittaa niiden erottamattomuuden toisistaan. Hyvän ja pahan käsitteet ovat seuranneet ihmistä aina ja kaikkialla.
Saksalaisen filosofin Immanuel Kantin kuuluisat kolme kysymystä: Mitä voin tietää? Mitä minun pitäisi tehdä? Mitä voin toivoa? Mihin hän perusteli ja etsi vastauksia kirjoituksistaan. Kant pyrki määrittelemään inhimillisen tiedon kehyksen. Hän esitti teoriansa ja päättelynsä yhdessä teoksessa melko mielenkiintoisella ja samalla syvällä otsikolla "Puhtaan järjen kritiikki". "Puhdas" tarkoittaa selkeää, läpinäkyvää, terävää ja kaikesta riippumatonta. Juuri tällaista syytä, johon kaikki tieteet perustuvat, Kant kritisoi. Hän vaati kriittistä tutkimusta kaikista ihmisen kognitiivisista kyvyistä, koska silloin voimme selvittää heidän kykynsä ja alkuperänsä. Tavalla tai toisella, mutta ennemmin tai myöhemmin kuka tahansa yrittää löytää vastauksia Kantin kysymyksiin koko elämänsä ajan.
Kuuluisa venäläinen filosofi Vladimir Sergeevich Soloviev loi ensimmäisten joukossa Venäjän "hengellisen uudestisyntymisen" perustan 1900-luvun alussa. Solovjevin mukaan kaikkea olemassa olevaa todellisuutta pidetään yhtenä kokonaisuutena (maailman yhtenäisyyden periaate), ja Jumala tunnustetaan absoluuttiseksi aluksi. Jumala on kaiken kärjessä, joten todellisuuden tuntemus johtaa kristittyyn näkemykseen maailmasta. Filosofi piti mystistä filosofiaa täydellisimpänä.
Uskonto on ollut olemassa ja tulee olemaan niin kauan kuin ihminen on olemassa, mikä tarkoittaa, että usko johonkin epäterveelliseen, jumalalliseen seuraa ihmiskuntaa.
Myös teoksissaan Solovyov kiinnitti suurta huomiota täydellisen yhtenäisyyden etiikkaan, yksi hänen teoksistaan "Hyvän perustelu" on omistettu tälle. Hyvä on korkein etiikan luokka. Koko historian alku määrää ihmisen elämän merkityksen.
