Viaton ihmisten, jopa vauvojen, kärsimys ja ennenaikainen kuolema on yksi tuskallisimmista aiheista. Monet ihmiset, jotka eivät löytäneet vastausta, kääntyivät pois uskosta. Sillä välin uskovainen pystyy sekä ymmärtämään että hyväksymään vastauksen tähän kysymykseen.
Henkilö, joka tunnistaa Jumalan olemassaolon, tietää, että Hän on maailmankaikkeuden perusta ja ensisijainen lähde, ihanteellisesti järkevä, ihanteellisesti oikeudenmukainen ja loputtoman rakkauden lähde. Viaton ihmisten rakkaus ja kärsimys näyttävät olevan ristiriidassa tämän ominaisuuden kanssa.
Kärsimykset, kuolema ja synti
"Rangaistus synnistä on kuolema", sanotaan Pyhissä kirjoituksissa. Kukaan kristitty ei kiistä tätä, mutta usein ihmiset ymmärtävät tämän sanamuodon yksinkertaistetulla tavalla. Rangaistus esitetään oikeudellisena käsitteenä: teko - tuomioistuin - rangaistus. Se jopa pakottaa ihmisiä tuomitsemaan Jumalan "lauseiden julmuudesta". Todellisuudessa rangaistus synnistä ei ole "rikollinen" vaan "luonnollinen".
Jumala loi luonnon lait, joiden mukaan aineellinen maailma on olemassa - fyysinen, kemiallinen, biologinen. Tiedetään hyvin, mitä tapahtuu, kun ihmiset kieltäytyvät noudattamasta näitä lakeja - esimerkiksi jos henkilö tupakoi, hänellä on keuhkosyöpä. Kukaan ei kutsu tätä "tarpeettoman julmaksi taivaalliseksi rangaistukseksi", kaikki ymmärtävät, että tämä on luonnollinen seuraus ihmisen tekemisestä.
Suora syyllinen ei aina kärsi ajattelemattomasta luonnonlakien rikkomisesta. Esimerkiksi Tšernobylin ydinvoimalaitoksen työntekijöiden huolimattomuudesta johtuen tuhannet ihmiset kärsivät, eikä voida sanoa, että joku "rankaisisi heitä järjettömällä julmuudella" - tämä on luonnollinen seuraus ihmisen kevytmielisyydestä.
Maailmankaikkeuden hengellisellä osalla on myös omat lait. Ne eivät ole inhimilliseltä kannalta yhtä ilmeisiä kuin fysiikan tai biologian lait, mutta ne järjestävät maailman jumalallisen suunnitelman mukaisesti. Alun perin ihminen suunniteltiin kuolemattomaksi olennoksi, joka luotiin onnea varten. Jumala ei tuhonnut tätä tilaa - ihminen itse päätti poiketa Jumalan tahdosta.
Kun otetaan huomioon, että Jumalan tahto on ensisijainen syy universumille, joka järjesti sen, sitten poikkeaminen siitä aiheuttaa kaaoksen maailmassa, upottaa sen onnettomuuksien sarjaan, joka on kauhea absurdissaan. Ja täällä ei ole enää mahdollista kysyä eikä vastata mihin tämä tai tuo henkilö kärsii, olipa se sitten aikuinen tai lapsi: tämä tapahtuu, koska maailma on heitetty kaaoksen tilaan ihmisen syntien kautta. Ja kaikki osallistuvat tämän "hengellisen Tšernobylin" luomiseen - loppujen lopuksi ei ole sellaista henkilöä, joka ei tekisi syntiä.
"Mille" ja "Mille"
Ja silti on mahdotonta kuvitella maailmaa absoluuttisena kaaoksena, johon Jumala ei puutu lainkaan - varsinkaan evankeliumin tapahtumien jälkeen. Mutta tämä interventio voi olla erilainen.
Kuten englantilainen teologi CS Lewis osuvasti sanoi, ihminen haluaa nähdä Jumalan "hyväntahtoisena isoisänä", joka loi maailman yksinomaan "hemmottelemaan" ihmistä. Mutta Jumala ei ole”hyväntahtoinen vanha mies”, hän on taivaallinen Isä, joka haluaa nähdä luomuksensa olevan”ei onnellinen millä hyvänsä tahansa”, vaan Hänen kuvassaan ja samankaltaisuudessaan lähestyvän Jumalaa arvokkaasti.
On tiedossa, kuinka paljon kuormituksia ihminen laittaa kehoonsa kehittääksesi sitä, tuodakseen sen täydellisyyteen. Sielu tarvitsee myös kuormia kehitykseen - ja tätä varten paasto ja rukoukset eivät selvästikään riitä. Joissakin tapauksissa sielu tarvitsee jopa "shokkihoitoa". Siksi kristitty ei esitä kysymystä "mihin" - hän kysyy "mihin".
… Nainen oli puolueellinen vammaisia kohtaan, kutsui heitä "puutteellisiksi", suostutteli tyttärensä katkaisemaan ystävyyden vammaisen tytön kanssa peläten, että hänen tyttärensä "itsensä tulee virheelliseksi". Mutta tällä naisella oli vammainen pojanpoika - ja hänen asenteensa parantumattomasti sairaisiin ihmisiin muuttui ikuisesti. Lapsen täytyi kärsiä niin, että ihminen avasi tien pelastukseen. Ja tämä on vain yksi johtopäätös, "makaaminen pinnalla" - loppujen lopuksi kukaan ei voi tietää, miten tämän lapsen ja hänen läheistensä elämä muuttuisi, jos hän syntyisi terveenä.
Eikä kukaan tiedä, kuinka lapsenkengissä kuolleiden elämä olisi voinut muuttua - mutta kaikkitietävä Jumala tietää tämän, hän tietää, mistä hän pelasti nämä lapset. Loppujen lopuksi jumala - toisin kuin ihminen - kuolema ei ole kaiken lopullinen tuho ja loppu.
