Kauan ennen kristinuskon hyväksymistä slaavit kutsuivat itseään ortodoksisiksi, kun he palvoivat Pravia - ylempää maailmaa, jossa jumalat asuivat. Kuten tiedätte, viisaat miehet vierailivat Jeesuksen syntymän jälkeen. Siten slaavilaisesta ortodoksisuudesta heitettiin silta kristinuskoon, jota Venäjällä kutsutaan myös ortodoksiseksi.
Kaste kahdella sormella slaavilaisten ortodoksisten perinteiden mukaan
Slaavilaisen ortodoksisuuden ja kristinuskon välillä on monia eroja. Tärkeimmät niistä on korostettava. Kristillinen kirkko nimitti heidät 1700-luvulla, josta tuli yksi tärkeimmistä syistä vanhan slaavin ortodoksisen uskon seuraajien - niiden, joita yleensä kutsutaan vanhoiksi uskoviksi - vainoihin. Slaavilaisessa ortodoksiassa kasteella kahdella sormella oli pyhä merkitys. Tosiasia on, että kasteen sakramentti ilmestyi myös kauan ennen kristinuskoa. Kaksisormisissa kasteissa keskisormi symboloi Jumalaa ja etusormi symboloi ihmistä. Kaksi sormea merkitsi siis ihmisen ykseyttä Jumalan kanssa.
Tapa kastaa oikealta vasemmalle tuli myös slaavilaisesta ortodoksismista ja säilyi ortodoksisessa kristinuskossa. Muinaisille slaavilaisille kaste oikealta vasemmalle tarkoitti valon voittoa pimeydestä ja totuutta valheesta.
Kristittyjen uskon symboli on Jeesus Kristus itse, ja ortodoksisille slaavilaisille ja vanhoille uskoville - muinainen tasasivuinen risti, joka oli alun perin suljettu aurinkopyörään. Tällainen risti symboloi Pravin polkua (toisin sanoen Pravda), jonka lähtökohta oli auringonnousun hetki.
Totta, elämän ja kohtalon valo slaavilaisessa ortodoksisuudessa
Elämän totuutta ja valoa slaavilaisen ortodoksisuuden perinteessä symboloivat parittomat numerot. Siksi tähän päivään asti on syntynyt perinne antaa pariton määrä kukkia lomille ja jopa pari - tuoda kuolleet, joille elämän valo on jo sammunut.
Slaavilaisessa ortodoksisuudessa oli ajatus kohtalosta, joka sisälsi uskoa naisiin, jotka olivat työssä - maailman taivaallisia rakastajia ja kohtalon vanhimpia jumalattaria. Se sisälsi myös Jumalan tuomion käsitteen, joka mainittiin jopa "Igorin isäntäkannassa".
Venäjälle vuosisatojen ajan tullut kristinusko oli olemassa ortodoksisuuden rinnalla ja siitä tuli ortodoksinen kristinusko. Patriarkka Nikon ymmärsi, kuinka voimakkaasti kristinusko sekoittui slaavilaiseen ortodoksisuuteen, ja päätti korjata kirkkokirjoja ja tapoja kreikkalaisten kaanonien mukaan. Tämän seurauksena Nikonin uudistus ei johtanut vain uskovien vainoon, vaan myös slaavilaisen ortodoksisuuden säilyneen perinnön tuhoamiseen.
Kristillisyydessä ortodoksisia slaavia ei edes mainita. Jeesuksen Kristuksen kirkas ulkonäkö juurtui kuitenkin Venäjän maaperälle, ja kristinuskosta tuli yksi Venäjän kulttuurin tärkeimmistä osista. Itse asiassa kristinusko ja slaavilainen ortodoksisuus ovat vain erilaisia tapoja ymmärtää yksi Jumala, ja siksi ne ovat yhtä arvoisia kunnioitusta. Ero slaavilaisen ortodoksisuuden välillä on siinä, että se on lähempänä antiikin venäläisen kulttuurin henkisiä lähteitä.
