Sosiologian alusta lähtien tutkijat ovat pitäneet yhteiskuntaa sosiaalisten ryhmien ja kokoluokkien toiminta-alueena, josta tuli historiallisen kehityksen tärkein "yksikkö". Venäläinen filosofi ja sosiologi P. L. Lavrov, joka asetti persoonallisuuden yhteiskuntatieteen tutkimuksen keskipisteeseen, joka toimi sosiologian subjektivistisen koulun alku.
P. Lavrovin "historialliset kirjeet": subjektiivisuuden syntyminen sosiologiassa
Peter Lavrov ilmaisi ensin historialliset kirjeensä ideat, jotka loivat perustan subjektiivisen sosiologisen suuntauksen perustalle. Venäjän tiedemies, joka on kiinnittänyt huomattavaa huomiota sosiaalisen edistymisen käsitteen kehittämiseen, tarjosi oman tulkintansa yhteiskunnan opista, sen muodostumislaeista ja kehityssuunnasta.
"Historiallisten kirjeiden" keskellä Lavrov on henkilö. Kirjoittaja piti moraalisten ihanteiden kantajaa ja voimaa, jolla on kyky muuttaa sosiaalisia olemismuotoja. Lavrov uskoi, että persoonallisuus, joka on subjektiivinen sosiaalisen kehityksen tekijä, kantaa täyden vastuun yhteiskunnan eteenpäin liikkumisesta edistyksen suuntaan.
Sosiaalisen edistyksen kaava Lavrovin tulkinnassa kuulosti tältä: yhteiskunnan edistyminen on yksilön kehittymistä moraalisessa, henkisessä ja fyysisessä kunnioituksessa, joka sisältyy oikeudenmukaisuuden ja totuuden sosiaaliseen muotoon. Tämä muotoilu teki persoonallisuudesta subjektiivisella todellisuuden käsityksellään yhteiskunnan tärkeimmän liikkeellepanevan voiman.
Lavrovin sosiologinen menetelmä
Ottaen huomioon objektiiviset tutkimusmenetelmät, jotka sopivat vain luonnontieteille, Lavrov ehdotti sosiologiassa diametraalisesti päinvastaista, subjektivistista lähestymistapaa. Etualalla tutkija ei asettanut yhteiskunnan ryhmittymismuotoja, vaan henkilöä, joka toimii yhteiskunnassa subjektiivisten motiivien vaikutuksen alaisena eikä keskity ulkoisiin ympäristötekijöihin. Ymmärtääkseen henkilön ja hänen toimintansa suunnan sosiologin on tunnistettava itsensä hänen kanssaan käyttämällä empatian periaatetta.
Tavoitteet, jotka yhteiskunta asettaa itselleen, voi toteuttaa vain yksilö, subjektiivisen koulun edustajat uskoivat. Persoonallisuuden imeytyminen yhteiskuntaan ja sosiaalisen yksilön henkistyminen muuttuvat esteenä edistymiselle. Menetelmä historian ja sosiaalisen kehityksen ymmärtämiseksi on yhteiskunnan yksittäisten edustajien subjektiivinen lähestymistapa ja yksilöllinen toiminta.
Jokainen ihminen ei kuitenkaan kykene tekemään historiaa, Lavrov uskoi, vaan vain se, jolla on kriittinen ajattelu. Tällaiset ihmiset ovat vähemmistö yhteiskunnassa, mutta juuri heistä tulee edistyksen liikkeellepaneva voima ja ne määrittävät yhteiskunnan moraalisen luonteen. Muun yhteiskunnan tehtävänä on tarjota kriittisesti ajatteleville stipendiaateille parhaat olosuhteet olemassaololle. Lavrovin metodologinen lähestymistapa liioitti siten edistyneen älymystön roolia ja työnsi massat taustalle.
