Niillä, jotka aloittavat hengellisen polunsa ortodoksisuudessa, on luonnollisesti paljon kysymyksiä palvonnan rituaali- ja rukouskäytössä käytetystä terminologiasta. "Kathisma" on myös tärkeä käsite. Vastaamalla kysymykseen "Mikä tämä on?", Voit ottaa vielä yhden askeleen ymmärtääksesi niin kattavan totuuden kuin usko Jumalaan.
Tällä hetkellä väestön perehtyminen ortodoksisuuteen on suotuisalla taustalla. Tämä johtuu objektiivisesti "uskon tyhjiön" voittamisesta, jota havaittiin edellisen "valoisan tulevaisuuden" (1917-1991) rakentamisen aikakauden useiden sukupolvien aikana, ja myöhemmästä omaisuuden uudelleenjaon vaiheesta "räikeissä 90-luvulla". Jumalan etsiminen nykyajan ihmisten keskuudessa on väistämätöntä, koska elämän dynamiikka merkitsee epäilemättä umpikujia ja odottamattomia käännöksiä erilaisten esteiden ja vastoinkäymisten voittamisessa.
Ja tässä tapauksessa rukous auttaa säilyttämään sen hengellisen mukavuuden ja rauhan, joka auttaa pimeydessä olevan majakan tavoin säilyttämään elämän perusohjeet. Mutta tehokkaan rukouksen saamiseksi sinun on noudatettava muinaisista ajoista lähtien vahvistettuja sääntöjä. Tässä asiassa on tärkeää liittyä sellaisen liturgisen kirjan kuin Psalter lukemiseen ja ymmärtää sen lukemisjärjestys (kathismas). Näin ollen käy ilmi, että "kathisman" käsite on avain rukouslukemisjärjestyksessä. Siksi on tarpeen ymmärtää tämä asia henkisen nousun pitkän polun alussa.
Mikä on Kathisma?
Joten, kathisma on Psalterin liturginen osa. Käännettynä kreikan kielestä, josta kaikki ortodoksiset terminologiat ovat peräisin, sanat "kathisma" tarkoittaa "istua". Tätä tulisi pitää kirjaimellisesti. Toisin sanoen, kun luet kathismaa palvelussa, voit hyödyntää hemmottelua etkä seisoa jaloillasi. On heti sanottava, että Psalterissa on kaksikymmentä osaa, jotka määrittävät Kathisman lukemisen järjestyksen. Esimerkiksi 17. kathisma koostuu vain yhdestä psalmista 118 "Immaculate" ja 18. koostuu viisitoista psalmista (119-133).
Psalterin lukeminen tapahtuu siis kathisman mukaan. Ja jokainen osa kathismaa koostuu "artikkeleista" tai "kunniasta", jotka käännetään "alaosiksi" tai "luvuiksi". Näin ollen jokainen lausunto tai kunnia voi sisältää yhden tai useampia psalmeja.
Kathisma-lukujärjestys
Yhdistääkseen kathisman tekstin rukouksen vetovoimaan palvelulukemisessa lukijan lausuma doksologian ensimmäinen osa koostuu sanoista: "Kunnia ja nyt. Aamen ". Ja toisen osan lausuvat kuoron laulajat. Ja kolmas osa päättyy jälleen lukijaan:”Kunnia, ja nyt. Aamen ". Jumalan vuorotellen ylistys palvelun aikana luo luonnollisen ja yliluonnollisen maailman välisen yhteyden välttämättömän ilmapiirin, joka symboloi ihmistä ja enkeleitä heidän ainoassa impulssissaan yhdistyksestä Herran kanssa.
Ottaen "K - Kathisma" ja "P - Psalmit" lyhyeksi nimitykseksi voimme esittää niiden rakenteellisen rakenteen käyttämällä ensimmäisen ja viimeisen (kahdeskymmenes) Kathisman esimerkkiä: "K. I: s. 1-3 (ensimmäinen kirkkaus), s. 4-6 (toinen kirkkaus), s. 7-8 (kolmas kirkkaus) "ja" K. XX: s. 143-144 (ensimmäinen kirkkaus), s. 145-147 (toinen kirkkaus), s. 148-150 (kolmas kirkkaus) ".
Tässä yhteydessä on huomattava yksi vivahde. Tosiasia on, että virallinen (kanoninen) Psalter sisältää 150 psalmaa, mutta kreikkalaisessa ja slaavilaisessa raamatussa on 151. psalmi, jonka on kirjoittanut eräs leeviläinen, joka asui Qumranin luolissa eeppisinä aikoina. Niin kutsutut Kuolleenmeren kääröt ovat herättäneet ne ylös nykyisten uskovien sukupolvien ajan. Tätä psalmia 151 voidaan tarvittaessa pitää lopullisena kahdennenkymmenennen kathismalle.
On tärkeää tietää, että ortodoksisen kirkon peruskirja määrittelee täysin selkeän Kathisman lukemisen järjestyksen, mikä tarkoittaa Psalterin lukemista viikoittain. Toisin sanoen viikon jokaisina päivinä kaikki Psalterin sata viisikymmentä psalmaa (kaksikymmentä kathismaa) ovat täysin vastuussa. Paaston aikana tämä lukumäärä kaksinkertaistuu. Suuressa paastossa psalteri luetaan siis kahdesti viikossa. On olemassa erityisiä taulukoita, jotka osoittavat viikonpäivän, ja luettelon katmisista, jotka on tarkoitettu Vespers- ja Matins-lukemiseen. Lisäksi "tavallisen kathisman" käsite viittaa niihin kathismiin, jotka tulisi lukea tiettynä päivänä peruskirjan mukaisesti.
Kun luet kathismaa viikon ajan, on pidettävä mielessä, että viikko alkaa sunnuntaina. Lisäksi yksi kathisma luetaan ilta- ja kaksi aamupalveluksessa. Peruskirjan mukaan sunnuntai-iltana kathisma (ensimmäinen) luetaan lauantai-iltana, ja jos koko yön vartiointi putoaa tämän päivän aattona, tämä tilaus peruutetaan. Koska säännön mukaan on sallittua pitää virkaa jokaisen sunnuntain aattona, eikä maanantaina ehtoollista kathismaa lueta.
Tärkeitä seikkoja lukemalla kathismaa
Erityisen paikan vie seitsemästoista kathisma, jota yhdessä kuudennentoista kanssa ei lueta perjantaina vaan lauantaina. Tämä johtuu siitä, että se luetaan keskiyön toimistossa. Sinun on myös tiedettävä, että tavallisen kathisman lukeminen Vesperissä on jo peruutettu, koska polyeleot ovat käytettävissä lomalle (Psalmien 135-136 lukeminen) ensimmäisen heistä kunnian vuoksi. Lisäksi sunnuntaina Vespers, se myös lausutaan.
Suurten juhlien aikana Kathisman lukeminen Vesperissä peruutetaan, paitsi lauantai-iltana. Tässä tapauksessa ensimmäinen kathisma luetaan. Tämä poikkeus koskee myös sunnuntai-iltaa, kun luetaan kathisman ensimmäinen osa. Matinsissa niitä kuitenkin luetaan jopa Herran suurten juhlien päivinä. Tätä sääntöä ei kuitenkaan sovelleta pääsiäisviikkoon (pääsiäisen ensimmäiseen viikkoon), koska tältä osin on erityinen palvontajärjestys.
Kathisman lausumisen erityinen järjestys suuren paaston aikana tarkoittaa psalterin lukemista kahdesti viikossa. Tällainen määrä kathisman lausumista tarkoittaa lukemista Vespersillä, Matinsilla ja muutaman tunnin kuluttua erityisten psalmilaulujen jälkeen. Lisäksi on pidettävä mielessä, että viidennen viikon lisäksi tämä tilaus toteutetaan selkeän aikataulun mukaisesti. Torstaisin viidennellä viikolla palvellaan Kreetan Andreaksen kaanonia, ja Matinsissa luetaan vain yksi katisma. Intohimoviikolla Psalteria luetaan vain maanantaista keskiviikkoon ja vain kerran. Kathismasia ei myöskään lueta, ja vain Suuren lauantain Matinsissa luetaan psalmia "Immaculate" ylistämällä.
Kirkkaalle viikolle toimitetaan erityinen psalmilaulujärjestys. Sitä kutsutaan "kuudeksi psalmiksi", koska kathisman sijaan lausutaan seuraavat psalmit: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (kaikkiaan kuusi). Tänä suurena juhlana käydään kristittyjen juhlallinen keskustelu Jumalan kanssa, jonka aikana on kielletty istua ja liikkua.
Johtopäätös
Yhteenvetona kaikesta yllä olevasta on ymmärrettävä, että kathisma on erillinen tyyppinen juhlallinen laulusarja, joka eroaa muista rukoustyypeistä, jotka lausutaan rauhallisemmassa muodossa. Kotona kathismaa luetaan palavalla lampulla, ja psalmien sanat on lausuttava paremmin sävyinä, asettamalla stressi selkeään järjestykseen. Tämä on tehtävä niin, että ajatusten lisäksi myös korva itse uppoutuu ihmeellisiin rukoustavuihin.
On myös tärkeää muistaa, että Kathismaa voidaan lukea istuen. Kunnissa sekä ensirukouksissa ja viimeisissä rukouksissa on kuitenkin välttämätöntä nousta jaloillesi. Psalmien sanat luetaan ilman paatosta ja teatraalisuutta, tasaisella äänellä ja jonkin verran lauluen. Ja vaikka jotkut sanat ja lauseet eivät olisikaan täysin selkeitä, ei pidä hämmentyä, koska tämän pistemäärän perinne sanoo ehdottomasti: "Sinä et ehkä ymmärrä, mutta demonit ymmärtävät kaiken." Lisäksi jatkuvalla lukemisella ja hengellisen valaistumisen asteen mukaan paljastetaan luettavien tekstien koko merkitys.
Muuten, viidentoista katmistan suhteen uskovat ihmettelevät usein sen lukemisen aikaa. Taikauskoisissa ihmisissä on todellakin mielipide, että juuri tämä kathisma luetaan vain, jos talossa on kuollut, ja muissa olosuhteissa se voi aiheuttaa monia ongelmia. Ortodoksisten pappien mukaan nämä spekulaatiot ovat selvästi virheellisiä. Ja kaikki katmatat voidaan lukea ja pitäisi lukea ilman rajoituksia.
