Kuuluisan taiteilijan Marc Chagallin pohdinnat modernista maailmasta sisältyivät yhteen hänen parhaista maalauksistaan "Valkoinen ristiinnaulitseminen". Tämä on traaginen teos, joka on kirjoitettu saksalaisten juutalaisten pogromien jälkeen.
Marc Chagallin maalaus "Valkoinen ristiinnaulitseminen" on hälyttävä ennakko vieläkin traagisemmille tapahtumille, jotka tapahtuvat hellittämättömän antisemitismin taustalla. Valkoinen ristiinnaulitseminen näyttää yhdessä Picasson Guernican kanssa ennakoivan holokaustin epäinhimillisiä tapahtumia.
Juutalaisia kuvia Chagallin teoksissa
Kuuluisan maalauksen "Valkoinen ristiinnaulitseminen" kirjoittaja Marc Chagall on 1900-luvun tunnetuin venäläinen ja ranskalainen avantgarditaiteilija.
Maalauksen lisäksi Chagall kirjoitti runoja jiddishiksi ja oli mukana scenografiassa. Taiteilijan juutalaisista juurista tuli ratkaisevia hänen työstään. Juutalaisten kansan jatkuva vaino heijastui aktiivisesti Chagallin maalauksiin.
Yudel Penin, maalauksen merkittävän hahmon, opiskelijana Mark Zakharovich otti häneltä ajatuksen siitä, mikä on kansallinen taiteilija. Chagall visualisoi aktiivisesti juutalaisen kansanperinteen ja jiddishin sanontoja. Jopa kristillisissä aiheissa juutalaisen tulkinnan piirteet ovat näkyvissä. Puhumme sellaisista maalauksista kuin "Pyhä perhe", "Omistus Kristukselle" ja muista.
Luomisen historia
Valkoinen ristiinnaulitseminen kirjoitettiin vuonna 1938. Kuvan luomista edelsi ns. "Kristallnacht", joka tunnetaan myös nimellä "lasinsirpaleiden yö". Yönä 9.-10. Marraskuuta nuoret natsit järjestivät sarjan pogromeja Keski- ja Itä-Euroopassa asuvien juutalaisten keskuudessa. Yhden yön aikana yli yhdeksänkymmentä juutalaista tapettiin, satoja ihmisiä loukkaantui ja tuhansia loukattiin ja nöyryytettiin. Synagogat, samoin kuin kaikki juutalaisten omistamat yritykset, tuhottiin armottomasti tai sytytettiin tuleen. Koulut ja sairaalat ryöstettiin ja rakennukset tuhottiin kelkkailla. Lisäksi 30 tuhatta juutalaista pidätettiin ja lähetettiin keskitysleireille. Jotkut heistä kuolivat vakavissa lyönneissä muutamassa viikossa. Eloonjääneet vapautettiin myöhemmin sillä ehdolla, että he lähtevät pian Saksasta. Ei ole kuitenkaan tietoja siitä, kuinka moni ihminen onnistui pakenemaan maasta.
Saksalaisten aiheuttamat vahingot olivat yhteensä noin 25 miljoonaa valtakunnan markkaa. Näistä viisi miljoonaa putosi tuhoutuneisiin näyteikkunoihin, joten yön toinen nimi oli "Rikkoutuneiden näyteikkunoiden yö".
Myöhemmin Neuvostoliiton sanomalehdet julkaisivat massiivisia raportteja mielenosoituksista "Rikkinäisten ikkunoiden yötä" vastaan ympäri maailmaa. Moskovan konservatoriossa 15. marraskuuta pidetyssä kokouksessa hyväksyttiin päätös, jossa tuomitaan antisemitistiset kannat. Yhdysvallat, Ranska ja Britannia tukivat mielenosoitusta.
Koska kansallisuus on juutalainen, Chagall reagoi jyrkästi Euroopassa tapahtuviin poliittisiin tapahtumiin. Jonkin ajan kuluttua hänestä itse melkein tuli keskitysleirin vanki, joten monilla hänen tuolloin tekemisillä on kauhean todellisuuden leima.
"Valkoinen ristiinnaulitseminen" ei ole ainoa tästä aiheesta kirjoitettu maalaus. Kolmekymmentäluvun lopulla ja 40-luvun alussa Marc Chagall loi kokonaisen sarjan maalauksia, joissa juutalaisten kärsimykset ovat tiiviisti sidoksissa Jeesuksen kärsimyksiin. Myöhemmin kaikki maalaukset esiteltiin erillisessä huoneessa Pariisin näyttelyssä Luxemburgin puutarhassa.
Kuvan juoni
Maalissa "Valkoinen ristiinnaulitseminen" ei ole todellisia vainon tai vainon kohtauksia. Piirustusten ja symbolien avulla Marc Chagall luo allegorian menneistä traagisista tapahtumista.
Ristillä ristiinnaulittu Jeesuksen kuva on symboli koko juutalaiselle, joka on pakotettu kärsimään kuolemaan. Kristuksen päätä ei kruunaa tuttu orjantappurakruunu, vaan talis - juutalaisten vaate, jota käytetään rukouksen aikana. Jeesuksen jalkojen edessä seisoo valaistu seitsemän jalkainen menorahamppu, joka kuuluu myös vanhimpiin juutalaisten uskonnollisiin ominaisuuksiin.
Suurta merkitystä on valkoinen säde, joka tulee ylhäältä ja näyttää leikkaavan kuvan kahteen osaan. Säde valaisee Jeesusta ja edustaa kuoleman tuhoa ja voittoa siitä. Vapahtajaa katsottaessa näyttää siltä, että hän ei kuollut, vaan vain nukkuu. Taiteilija välittää mestarillisesti tunteen rauhasta ja toivosta, ettei mikään voi tuhota.
Kuvan alaosassa kuvataan nuorten natsien julmuudet - talojen ja juutalaisten takavarikointi, synagoogan polttaminen. Vanhan testamentin kuvion yläosassa he tarkkaavat hämmentyneesti, kuinka tuttu maailma murenee, kuinka onneton ihmiset juoksevat, kuinka heidän asuntonsa ja pyhäkköt romahtavat. Esi-isä Rachel, samoin kuin esi-isät Isaac, Jacob ja Abraham, eivät piilota kyyneleitään tapahtuvien julmuuksien näkyessä.
Jokaisella "Valkoisen ristiinnaulitsemisen" hahmolla on syvä merkitys, ja jotkut hahmot tunnetaan yleisöltä muista maalauksista. Esimerkiksi tämä on vihreissä vaatteissa vaeltaja, jonka olalla on laukku. Hän ilmentää profeetta Eliaa tai muuta juutalaista matkailijaa. Toinen symboli on ylikuormitettu vene, joka viittaa Nooan arkkiin. Ja tämä puolestaan synnyttää yhdistyksiä touhuisten natsien toivoon pelastuksesta. Vene on kuitenkin kuvattu pieneksi ja matkustajat rappeutuvat, mikä saa katsojan jälleen ymmärtämään, että toivo pelastuksesta on harhakuvitusta.
Myös punaiset kommunistiliput voidaan liittää symbolisiin elementteihin. On käynyt selväksi, että juutalaisia vainottiin paitsi natsi-Saksassa myös muissa maissa.
Vanhan miehen rinnassa vasemmassa alakulmassa on valkoinen kilpi. Aluksi kirjoitettiin: "Olen juutalainen." Myöhemmin taiteilija maalasi kirjoituksen päälle samalla tavalla kuin hän teki hakaristin kanssa natsille, joka sytytti synagogan.
Oikeassa yläkulmassa saksalainen tuhopolttaja ottaa Tooran vierityksen laatikosta - käsinkirjoitetun vierityksen viikoittaiseen lukemiseen synagogassa. Kynttilänjalat ja muut rituaaliominaisuudet heitetään lumeen, synagogan seinä on tulessa. Vihreässä kaapussa oleva profeetta Mooses pyrkii näennäisesti "loppumaan" kuvan ulkopuolelle. Vasemmassa kulmassa mustissa vaatteissa oleva mies kauhean pogromin ilmapiirissä yrittää säilyttää pyhät Tooran rullat.
Kuvan alaosassa nainen, jolla on lapsi sylissään, katsoo suoraan katsojaa. Köyhä juutalainen näyttää kysyvän - mitä tehdä nyt, minne mennä ja mihin piiloutua?
Ristiinnaulitsemisen symboli Chagallin teoksissa
Marc Chagall käyttää ristiinnaulitsemista useissa maalauksissa kerralla, joten on tärkeää ymmärtää, mitä taiteilija laittaa kuvaan.
Juutalaisessa uskonnossa ristiä ei käytetä symbolina. Juutalaisuuden tärkein tunnus on Daavidin tähti - kuusinapainen tähti, jossa kaksi kolmiota on päällekkäin. Tästä huolimatta Marc Chagall kirjoittaa kankaisiinsa ristiinnaulitun Jeesuksen, joka kärsi ja kärsi koko ihmiskunnan puolesta uskonnosta riippumatta. Ristiinnaulitseminen on tässä tapauksessa anteeksiannon, uskon ja loputtoman kärsimyksen symboli.
Taiteilija kantaa Kristuksen kuvan katsojalle maalauksissa "Valkoinen ristiinnaulitseminen", "Exodus", "Keltainen ristiinnaulitseminen" ja muissa. Samalla pelastajan tulkinta näissä kankaissa ei ole sama kuin evankeliumi. Tässä ei ole inkarnoitunut Jumala, joka uhraa itsensä. Chagallin Jeesus on kollektiivinen kuva - tämä on koko juutalainen kansa, joka on tuomittu kärsimään. Tästä tulee loogista maalausten juonteen perusteella - juutalaisia pogromeja ja vainoja kuvataan kaikkialla.
Maalauksen arviointi
Nykyään "valkoista ristiinnaulitsemista" pidetään oikeutetusti yhtenä Marc Chagallin parhaista teoksista. Lisäksi maalaus on yksi paavi Franciscuksen suosikkimaalauksista. Kuka tahansa voi nähdä alkuperäisen maalauksen Chicagon taideinstituutissa. Teoksen myi laitokselle arkkitehti Alfred Alshuler.
