Tieteen ja uskonnon suhde esitetään usein sovittamattomana oppositiona. Jopa pinnallinen vilkaisu tieteen ja uskonnon historiaan ja nykyaikaisuuteen antaa meidän kuitenkin päätellä, että tällainen näkemys on hyvin kaukana totuudesta.
Tieteen ja uskonnon välisestä taistelusta puhuttaessa muistetaan yleensä tutkijat, jotka kärsivät inkvisition tai sen protestanttisen kollegan, Geneven konsistorian, käsistä.
Tieteen marttyyrit
Tutkijat, joita perinteisesti pidetään tieteen marttyyreina, olivat myös uskovia, vain heidän ajatuksensa Jumalasta poikkesivat vallitsevista, ja heidän konfliktinsa kirkon kanssa tapahtui tällä tavoin. G. Brunoa ei tuomittu tähtitieteellisten näkemysten vuoksi (häntä ei voida kutsua lainkaan tähtitieteilijäksi), vaan okkultismista. Hänen okkultistiset ajatuksensa vaarantivat N. Kopernicuksen teorian kirkon silmissä, mikä aiheutti myöhemmin G. Galileon oikeudenkäynnin. M. Servet ei tuomittu pienen verenkierron löytämisen vuoksi, vaan Jumalan kolminaisuuden kieltämisen vuoksi.
Kukaan ei väitä, että ihmisille heidän uskonnollisten vakaumustensa vuoksi annettu kostotoimi on siunaus, mutta voimme puhua uskonnon sisäisestä konfliktista, emmekä tieteen ja uskonnon vastakkainasettelusta.
Tiede ja uskonto historiallisessa kehityksessä
Uskontoa on mahdotonta pitää tieteen vihollisena, jo pelkästään siksi, että keskiajalla ennen yliopistojen syntymistä luostarit olivat ainoa tieteellisen tiedon painopiste, ja yliopistoissa monet professorit asetettiin. Papisto oli keskiajan yhteiskunnan koulutetuin luokka.
Varhaiskristilliset teologit asettivat perinteen tällaisesta tiedeasenteesta. Teologi Klemens Aleksandriasta, Origeneksestä, Gregory Teologista, joka oli monipuolinen koulutettu ihminen, kehotettiin tutkimaan muinaispakanalaisten tutkijoiden perintöä löytämällä siitä jotain hyödyllistä kristillisen uskon vahvistamiseksi.
Tutkijoiden kiinnostus uskontoon havaitaan nykyaikana. B. Pascal ja N. Newton osoittivat olevansa paitsi tieteessä myös uskonnollisina ajattelijoina. Tutkijoiden joukossa oli ja on edelleen ateisteja, mutta yleensä uskovien ja ateistien lukumäärän suhde tutkijoiden välillä ei eroa muiden ihmisten suhde. Tieteen ja uskonnon vastakkainasettelusta voidaan puhua vasta 1800-luvulla. tiukalla materialismillaan ja osittain 1900-luvulle saakka, jolloin viranomaiset (Neuvostoliitto, Kambodža, Albania) omaksivat militantin ateismin ja tiede oli hallitsevan ideologian alainen.
Uskonnon ja tieteen suhde
Uskonnon pitäminen tieteen vihollisena on yhtä järjetöntä kuin julistaa taide sinänsä: nämä ovat erilaisia tapoja tuntea maailma. Tietysti niitä ei ole olemassa erillään, varsinkin kun sekä tieteellinen että uskonnollinen maailmankuva ovat luontaisia yksittäiselle henkilölle. Tässä tapauksessa ei ole ristiriitaa: mikään ei aiheuta sellaista iloa Luojan suuruuden edessä kuin tunkeutuminen luomakunnan salaisuuksiin.
Jos uskon perusteella syntyy järjettömiä ideoita, kuten "tieteellinen kreacionismi", niin se ei tule uskosta sinänsä, vaan tietämättömyydestä. Samanlaiset syvällisen tietämättömyyden ilmenemismuodot ovat mahdollisia uskonnon ulkopuolella - muista vain lukuisat "perinnölliset velhot", astrologit, psyykkiset, "lataavat" vettä ja muita tällaisia "asiantuntijoita", joihin usein uskovat ihmiset, jotka eivät pidä itseään kenenkään kanssa. uskonto.
Tieteen ja uskonnon keskinäinen vaikutus on myös mahdollista. Esimerkiksi kristillinen maailmankuva avasi tien tieteellisen tähtitieteen kehittymiselle ja kaataa muinaisen (pakanallisen) taivaankappaleiden käsityksen elävinä, älykkäinä olentoina: " Kuka sanoo, että taivas, aurinko, kuu, tähdet.. - olkoon se anatema ", sanotaan neuvoston päätöslauselmassa 543.
Toisaalta tieteellinen tieto avaa uusia näköaloja uskoville. Tieteen kehitys (erityisesti evoluutioteorian syntyminen) pakotti Pyhän Raamatun ymmärtämisen nostamaan uudelle tasolle luopumalla sen kirjaimellisesta tulkinnasta.
On tarkoituksenmukaisempaa pitää tiedettä ja uskontoa vihollisina vaan liittolaisina. Suuri fyysikko M. Planck ei voi olla muuta kuin samaa mieltä:”Uskonto ja tiede johtavat loputonta taistelua skeptisyyttä ja dogmatismia, epäuskoa ja taikauskoa vastaan. Ja tämän taistelun iskulause, joka osoittaa sen suunnan, kuulostaa aina ja ikuisesti: eteenpäin Jumalalle."
