Ortodoksisessa perinteessä Jeesusta Kristusta kutsutaan Messiaaksi, Vapahtajaksi ja myös jumalaksi. Jälkimmäinen termi esiintyy kristinuskossa ensimmäisinä vuosisatoina keskustelun aikana Jeesuksen Kristuksen jumaluudesta ja inhimillisyydestä.
Vapahtajan nimeäminen jumalamieheksi osoittaa luonteen (luonteen) kaksinaisuuden Jeesuksessa Kristuksessa. Joten ortodoksisen kirkon opetusten mukaan Herra Jeesus Kristus on todellinen Jumala - olennaisesti Jumala sanan kirjaimellisessa merkityksessä sekä täydellinen ihminen. Ortodoksinen dogmaattinen opetus julistaa ihmisille, että Pyhän Kolminaisuuden ainoassa toisessa persoonassa (Jeesus Kristus) inkarnaatiohetken jälkeen oli kaksi luonnetta: jumalallinen ja ihminen. Nämä kaksi luonnetta Kristuksessa eivät sulaudu yhteen, eivät erotu, eivät siirry toisiinsa, mutta inkarnaation hetkestä lähtien ne ovat erottamattomia Pyhän Kolminaisuuden ainoassa toisessa persoonassa.
Kun puhutaan Kristuksesta jumalamiehenä, on välttämätöntä ymmärtää, että Jeesuksella on kaikki jumalallisen vallan täyteys, yhtä suuri kuin Isän Jumala ja Pyhä Henki. Kristuksella on kaikki jumalalliset ominaisuudet. Ainoa ero Kristuksen välillä jumaluudessa Isän Jumalan ja Pyhän Hengen välillä on Isän Jumalan "syntymä". Ortodoksinen teologia erottaa jumalalliset henkilöt hedelmällisyyden ja kulkueiden suhteen. Isä Jumala ei siis ole syntynyt kenellekään eikä tule kenellekään, Poika Jumala on syntynyt Isän Jumalasta, ja Jumala Pyhä Henki tulee Isän Jumalalta.
On myös tarpeen sanoa Kristuksen ihmiskunnasta. Vapahtaja oli kuin ihmiset kaikessa, paitsi synnissä. Kristus oli täydellinen ihminen, synnitön ihminen. Vapahtajalla, kuten ihmisilläkin, oli inhimillisiä tunteita, surua, iloa, jano- ja näläntunteita. Joten Pyhissä kirjoituksissa sanotaan, että Kristus itki kuolleen Lasarusta, suri, tunsi janoa ristillä. Näitä ihmiskunnan ilmenemismuotoja Kristuksessa kutsutaan luonnollisiksi intohimoiksi, joilla ei ole mitään tekemistä synnin kanssa.
