Äiti Teresa julistettiin pyhäksi 4. syyskuuta 2016. Hänen hahmonsa on jo pitkään ollut osa massakulttuuria, mutta miksi hänen kanonisointia vastaan on niin paljon ääniä?
Agnes Gonje Boyajiu (äiti Teresan oikea nimi) syntyi Makedoniassa vuonna 1910. Isänsä kuoleman jälkeen vain äiti kasvatti Agnesia ja kasvatti hyvin uskonnollisessa hengessä. Siksi tyttö liittyi 18-vuotiaana irlantilaisen katolisen lähetysjärjestön Loreto-organisaatioon.
Silloin Agnes otti nimen Teresa ja meni armon sisarena Intiaan, jossa hänen piti opettaa lapsille englantia. Kymmenen vuoden ajan Teresa päättää torjua köyhyyttä ja alkaa Intian Kalkuttan kaupungista. Ensinnäkin hän avaa koulun köyhille. Pian hän alkaa auttaa apua tarvitsevia ruoalla ja tarjota ilmaista lääketieteellistä hoitoa.
Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1950, Vatikaani antoi Teresalle luvan perustaa luostarikirkko "Rakkauden lähetyssaarnaajan sisaret".
Äiti Teresan ensimmäinen merkittävä toiminta seurakunnassa oli orpokodin avaaminen kuoleville. Virallisten tietojen mukaan ihmisille annettiin lääketieteellistä hoitoa kuollessaan ja he pitivät uskonnollisia rituaaleja, jotka vastasivat henkilön uskontoa.
Jonkin ajan kuluttua äiti Teresa perusti spitaalisen sairaalan. Ja jo vuonna 1955 avattiin ensimmäinen orpokoti. Silloin äiti Teresan tehtävään tuli todellinen maine: hyväntekeväisyystukea kaatui kaikkialta maailmasta.
Äiti Teresan lähetystyön ensimmäinen orpokoti Intian ulkopuolella avattiin vuonna 1965 Venezuelassa, ja sitten heitä oli yhä enemmän: ne avattiin Aasiassa, Afrikassa, Amerikassa ja Yhdysvalloissa. Äiti Teresan henkilökohtainen suosio kasvoi merkittävästi Malcolm Muggeridgen kirjan "Jotain kaunista Jumalalle" julkaisemisen jälkeen. Vuonna 1979 Teresa sai Nobelin rauhanpalkinnon muotoilulla "Toiminnasta apua tarvitsevan ihmisen auttamiseksi".
Äiti Teresa ohjasi lähetystyötään vuoteen 1997 asti. Kuusi kuukautta ennen kuolemaansa hän luopui johtajuudestaan. Teresa kuoli 87-vuotiaana 5. syyskuuta 1997. Tuolloin lähetykseen kuului noin 4000 sisarta ja 300 veljeä, ja työhön osallistui yli 100 000 vapaaehtoista. Lähetystöt työskentelivät 610 keskuksessa 123 maailman maassa.
Vuonna 2003 paavi Johannes Paavali II julisti äiti Teresan siunatuksi. Ja tänä vuonna paavi Francis pyhitti hänet Kalkuttan pyhäksi Teresaksi.
Kärsimistä tai apua?
Ensimmäinen kritiikki äiti Teresan toiminnasta ilmestyi melko nopeasti. Tähän päivään asti hänen lähetystyönsä päävalitus on hänen turvakodeissaan tarjottujen lääketieteellisten palvelujen laatu.
Kriitikoiden mukaan ketään ei pelastettu hänen kodissaan kuolevien puolesta, vaikka henkilöllä olisi mahdollisuus parantua ja selviytyä. Potilaat eivät edes saaneet kipulääkkeitä.
Vuonna 1991 britti Lancet -lehden toimittajan Robin Foxin artikkelista tuli skandaali. Hän kirjoitti, että Vaaka-orpokodit ovat "sattumanvaraista" järjestystä. Fox sopi, että potilaat pidettiin puhtaina, hoidettiin ja hoidettiin haavojaan ja hoidettiin hyvin, mutta toimittaja väitti, että sisaret tekivät tärkeitä päätöksiä potilaista ilman lääketieteellistä koulutusta.
Turvakodeissa ei ollut tarpeeksi todellisia lääkäreitä, ja sisaret eivät yksinkertaisesti nähneet eroa parantuvien ja parantumattomien potilaiden välillä. Fox tekee myös selkeän eron sairaalahoitojen ja kuolevan äidin Teresan kodeista: jälkimmäisellä ei ollut tarpeeksi voimakkaita särkylääkkeitä, jotta niitä voitaisiin pitää paikoina, joissa vähäpätöiset ihmiset kohtaavat kuoleman. Fox kirjoitti myös, että neuloja ei steriloitu, sisaret yksinkertaisesti huuhtelivat ne kuumalla vedellä, jättäen verimyrkytysvaaran.
Samat lausumat lähetyskentän entinen vapaaehtoinen Mary Loudon esitti äiti Teresa Christopher Hitchensin kuuluisan vastustajan dokumentissa "Helvettiäiti Teresa Kolkutska".
Ei - abortti ja muut ehkäisyvalmisteet
Äiti Teresa aiheutti erityisen paljon kritiikkiä suhtautuessaan aborttiin ja ehkäisyyn. Asettaessaan itsensä köyhien puolestapuhujaksi hän väitti samalla, että syntyvyyden ei pitäisi olla.
”Samaan aikaan miljoonat ihmiset kuolevat siitä syystä, että heidän äitinsä oli niin halunnut. Ja tämä vahingoittaa maailmaa eniten tänään”, - äiti Teresan Nobelin puheen ensimmäisiä lauseita.
Ja äiti Teresa puhui Irlannissa puheessaan ihmisille seuraavan viestin: "Lupaamme Neitsyt Marialle, joka rakastaa Irlantia niin paljon, että emme salli yhtään aborttia maassa eikä mitään ehkäisyvälineitä."
Tämä kanta on luonnollinen katoliselle fundamentalistille, mutta monet olivat yllättyneitä siitä, että tällaisia lausuntoja antaa henkilö, joka päivittäin tarkastelee ylikansoitetun Intian - maan, tukehtuneen köyhyyden ja sairauksien - kärsimyksiä.
Tässä on syytä muistaa äiti Teresan kuuluisa lausunto lehdistötilaisuudesta vuonna 1981. Kysymykseen "opetatko köyhiä kestämään kohtalonsa?" nunna vastasi:”Minusta on hienoa, kun köyhät ihmiset hyväksyvät kohtalonsa ja jakavat kärsimyksensä Kristuksen kanssa. Uskon, että näiden ihmisten kärsimykset auttavat maailmaa paljon."
Miljoonan dollarin hemmottelu
1990-luvulla alkoi myös vaatimus Äiti Teresan järjestön sisarten taloudellisista toimista. Yksi ensimmäisistä skandaaleista oli yhteys amerikkalaiseen pankkiiriin Charles Kitingiin, joka tunnettiin katolisena fundamentalistina. Keating lahjoitti 1,25 miljoonaa dollaria Mission Teresalle.
Ja kun Keatingia syytettiin petoksesta ja pidätettiin, äiti Teresa kirjoitti tuomarille kirjeen, jossa hän pyysi osoittamaan lempeyttä Keatingille, koska hän antoi paljon hyväntekeväisyyteen."
Apulaisasianajaja Paul Tjorli kertoi hänelle. Kirjeessään hän kehotti äiti Teresaa palauttamaan tavallisilta ihmisiltä petosten kautta varastetut rahat. Ja jopa lainasi Raamattua. Kirjeenvaihto kuitenkin päättyi. Äiti Teresa ei koskaan vastannut syyttäjän kirjeeseen.
Ja vuonna 1991 saksalainen Stern-lehti julkaisi artikkelin, jossa väitettiin, että vain 7% lähetystoiminnan varainhoitovuodelta käyttämistä varoista käytettiin näihin tarkoituksiin. Mihin loput rahat menivät, ei ole vielä tiedossa.
Sternin artikkelissa mainitaan entinen ministeri Susan Shields sanoneen, että New Yorkin lähetystyössä sisaret käyttivät useita tunteja joka ilta postilähetysten tarkastamiseen. Summat vaihtelivat viidestä dollarista sataan tuhanteen. Suurin osa lahjoituksista tuli ennen joulua. Stern arvioi kaikkien tehtävien lahjoitusmääräksi 100 miljoonaa dollaria vuodessa.
Robin Fox, jonka olemme jo maininneet, oli vilpittömästi yllättynyt siitä, miksi lääkäreitä ei kutsuttu kuolleiden koteihin, koska seurakunnalla oli tarpeeksi lahjoittajavaroja. Hänen mukaansa lähetystyössä harjoitettiin lääketieteellisten palvelujen jäljittelemistä todellisen avun sijasta.
Operaatiota kritisoitiin ankarasti myös siitä, että Intian luonnonkatastrofien aikana, jotka tappoivat satoja tuhansia, äiti Teresa kehotti kaikkia rukoilemaan uhrien puolesta, mutta ei koskaan lahjoittanut varoja heidän auttamiseen.
Lippu paratiisiin
Entinen lähetyssaarnaaja Susan Shields muistelee myös, että sisaret kysyivät potilaalta kuollessaan, halusiko hän "lippua taivaaseen". Ja jos joku kärsimyksistä ja kivusta uupuneena vastasi myöntävästi, sisko salaa hänet salaa: hän levitti päähänsä märän liinan, ikään kuin jäähdyttäen sitä, ja suoritti seremonian hiljaa. Shields on ainoa, joka on julkisesti ilmoittanut muslimien ja hindujen kastamisesta Äiti Teresan kuolevissa kodeissa.
Vahvat ystävät
Äiti Teresa oli ystäviä tämän maailman mahtavien kanssa. Hän hyväksyi rauhallisesti Yhdysvaltain presidentin Reaganin palkinnon, jota kritisoi aggressiivisista sotilaskampanjoista ja hyökkäyksistä. Vuonna 1981 nunna hyväksyi Haitin diktaattorin Jean-Claude Duvalierin palkinnon, jota vastaan myöhemmin tehtiin vallankaappaus. Kävi ilmi, että hän oli käyttänyt melkein kaikki varat valtion budjetista, ja äiti Teresa puhui hallinnostaan erittäin suotuisasti.
Hän laski kukkia kotimaansa Albanian totalitaarisen johtajan Enver Hoxhan haudalle. Hänen ohjeidensa mukaan minkä tahansa uskonnon edustajia vainottiin maassa julmasti.
Hän tuki Licho Gellin ehdokkuutta kirjallisuuden Nobel-palkinnolle, vaikka hän oli mukana murhassa ja korruptiossa Italiassa, ja hänellä oli myös läheiset siteet uusfasistiseen liikkeeseen ja Argentiinan sotilasjuntkaan.
Kaksoisstandardi
Christopher Hitchens kritisoi äiti Teresaa siitä, että häntä itse hoidettiin parhaissa länsimaissa ja intialaisissa klinikoissa, eikä hän uskonut terveyttään omaan tehtäväänsä.
Teresa itse päiväkirjoissaan ja kirjeenvaihdossaan (hänen pyynnöstään ne olisi pitänyt polttaa kuoleman jälkeen ja julkaista sen sijaan) kirjoitti toistuvasti menettäneensä uskonsa Jumalaan. Esimerkiksi tässä on lainaus kirjeestä mentorilleen:”Minusta tuntuu kadonneelta. Herra ei rakasta minua. Jumala ei voi olla Jumala. Ehkä hän ei ole."
Kun äiti Teresa joutui sairaalaan sydänvaivojen takia, Kalkutan arkkipiispa tarjoutui suorittamaan manaisuutusseremonia, johon äiti Teresa suostui.
Jotkut kritisoivat äiti Teresan korottamista, koska se kuului historialliseen siirtomaa-perinteeseen, jossa valkoinen nainen uhrasi mukavuutta ja teki jotain mustille, värillisille, kouluttamattomille ja likaisille alkuperäiskansoille. Tällaisessa tilanteessa länsimainen yleisö pyrkii huomaamaan tällaisen luonteen eikä näe paikallisten toimintaa, mikä myös yrittää parantaa tilannetta.
Intialaista alkuperää oleva lääkäri ja kirjailija Arup Chaterjee, joka kirjoitti paljon äidistä Teresasta, vahvistaa tämän väitteen seuraavalla seikalla: Vuonna 1998 sisaret eivät olleet suurimmat 200: sta Kalkutassa toimivasta hyväntekeväisyysjärjestöstä. Esimerkiksi "Herran kokous" - järjestö, jota pidettiin suurimpana, ruokki päivittäin noin 18 000 ihmistä.
Kanonisointi
Äiti Teresan kanonisointi aiheutti monia positiivisia reaktioita. Yhdysvaltain presidenttiehdokkaat kiiruhti ensimmäisten joukossa kommentoimaan hänen pyhittämistään. Donald Trump sanoi, että äiti Teresa on elänyt "hämmästyttävän elämän, täynnä armoa ja pyhyyttä", ja hänen kilpailijansa Hillary Clinton sanoi: "Emme olleet yksimielisiä kaikesta [äiti Teresan kanssa], mutta löysimme yhteisen pohjan."
Katolisessa kirkossa on muuten pyhitetty yli 10000 pyhää.
Teresan tehtävän synnyinpaikassa Intian kaupungissa Kalkutassa kanonisoinnin vaikutelma on epäselvä. Joku oli odottanut tätä tapahtumaa vuosia, jotkut kristityt pitivät pyhäpäivää pyhittämisen päivänä, mutta on ihmisiä, jotka olivat tyytymättömiä siihen, että Kalkutasta oli tulossa”Äiti Teresan kaupunki”.
Intiassa mielipiteet ovat jakautuneet. Kongressin presidentti Sonia Gandhi kirjoitti kirjeessään Vatikaanille, että Teresan kanonisointi on kunnia ja ilo jokaiselle hindulle, ei vain intialaisille katolilaisille. Intiassa suunnitellaan tapahtumia uuden pyhän kunniaksi: näyttelyt, kirjojen esittelyt, joukko. Kriitikot protestoivat pääministeri Modén päätöstä lähettää ulkoministerin johtama valtuuskunta Vatikaaniin misoon, jossa pyhittäminen kesti ja alkoi myös kerätä allekirjoituksia verkkovetoomukselle, jossa sanotaan: "On mahdotonta ajatella, että sellaisen maan ulkoministeri, jonka perustuslaki kehottaa kansalaisiaan olemaan tieteellinen kanta, hyväksyisi" ihmeisiin "perustuvan pyhittämisen."
Lopuksi tarjoamme teille äiti Teresasta dokumenttikirjoja, joissa on erilaisia arvioita hänen toiminnastaan, mukaan lukien omaelämäkerralliset valinnat nunnan päiväkirjoista ja kirjeistä.
Tunnetun kriitikko Äiti Teresan, vankan ateistin ja liberaalin, kirjan: Christopher Hitchens. "Lähetyssaarnaajan kanta: Äiti Theresa teoriassa ja käytännössä"
Muistoja entisestä lähetystyöntekijästä: Colette Livermore "Toivo kestää"
Intialaista alkuperää olevan englantilaisen fyysikon ja kirjailijan kirjan hän tutki syvällisesti Äiti Teresan toimintaa: Aroup Chatterjee "Äiti Teresa: Lopullinen tuomio".
Äiti Teresan elämäkerta hänen omin sanoin (otteita päiväkirjoista ja kirjeistä): "Maailman sydämessä: Ajatuksia, tarinoita, rukouksia"
Toinen äiti Teresan omaelämäkerta, joka koostuu otteista hänen päiväkirjoistaan ja kirjeistä, jotka pysyivät pitkään julkaisemattomina:”Äiti Teresa. Ole minun valoni”
Valikoima äiti Teresan kuuluisimmista opetuksista: "Äiti Teresa: Ei ole suurempaa rakkautta"
