Ihmiskunta on perinyt luonnosta täydellisen maailman. Mutta miten se hävittää tämän lahjan? Viime vuosisatojen aikana, kun maailmaa alkoi ravistella yhteiskunnallinen myllerrys, kun luonto alkoi vähitellen vetäytyä maata hallinnoivan miehen liiketaloudellisesta painostuksesta ja kulttuuri ja moraali joutuivat syvään kriisiin, sivilisaation parhaat edustajat kääntyi etsimään tapoja järjestää maalliset asiat. Jotkut heistä toivovat edelleen, että kauneus pelastaa maailman.
Kauneuden käsitteessä on jonkin verran epäkäytännöllisyyttä. Nykyisin järkevinä aikoina usein esiin nousee enemmän utilitaristisia arvoja: voima, vauraus, aineellinen hyvinvointi. Joskus kauneudelle ei ole ollenkaan tilaa. Ja vain todella romanttiset luonteet etsivät harmoniaa esteettisissä nautinnoissa. Kauneus tuli kulttuuriin kauan sitten, mutta aikakaudelta tämän käsitteen sisältö muuttui siirtyessään aineellisista esineistä ja hankkiessaan henkisyyden piirteet. Arkeologit löytävät edelleen tyyliteltyjä kuvia alkeellisista kaunottarista muinaisten asutusten kaivausten aikana, erottuen niiden muodon loistosta ja kuvien yksinkertaisuudesta. Renessanssin aikana kauneuden standardit muuttuivat, mikä heijastui merkittävien maalareiden taiteellisissa kankaissa, jotka hämmästyttivät aikalaistensa mielikuvitusta. Nykyään ideoita ihmisen kauneudesta muodostuu massakulttuurin vaikutuksesta, joka panee täytäntöön jäykät kauniin ja ruman kaanonit taiteessa. Ajat kuluvat, kauneus kutsuu kutsuvasti yleisöä TV-ruuduilta ja tietokoneilta, mutta pelastaako se maailmaa? Joskus saa vaikutelman, että tavanomaiseksi tullut kiiltävä kauneus ei pidä suuressa määrin maailmaa sopusoinnussa, vaan vaatii yhä enemmän uhrauksia. Kun Fjodor Mihhailovitš Dostojevski kirjoitti sanan "Idiootti" yhden romaanin sankareista suuhun, että kauneus pelastaa maailman, hän ei tietenkään tarkoittanut fyysistä kauneutta. Suuri venäläinen kirjailija oli ilmeisesti kaukana abstraktista esteettisestä päättelystä kauniista, koska Dostojevski oli aina kiinnostunut ihmissielun hengellisen, moraalisen osan kauneudesta. Kauneus, jonka kirjoittajan ajatuksen mukaan pitäisi johtaa maailma pelastukseen, liittyy enemmän uskonnollisiin arvoihin. Joten prinssi Myshkin muistuttaa ominaisuuksiltaan hyvin Kristuksen oppikuvakuvaa, joka on täynnä sävyisyyttä, hyväntekeväisyyttä ja ystävällisyyttä. Dostojevskin romaanin sankarille ei voida mitenkään syyttää itsekkyyttä, ja prinssin kyky myötätuntoa ihmisen surusta ylittää yksinkertaisen maallikon ymmärryksen rajat. Dostojevskin mukaan juuri tämä kuva ilmentää sitä hengellistä kauneutta, joka on olemukseltaan positiivisen ja kauniin ihmisen moraalisten ominaisuuksien kokonaisuus. Kirjoittajan kanssa ei ole mitään syytä kiistellä, koska tämän on kyseenalaistettava hyvin suuren määrän ihmisten arvojärjestelmiä, joilla on samanlainen näkemys maailman pelastamistavoista. Voimme vain lisätä, että mikään kauneus - ei fyysinen eikä henkinen - voi muuttaa tätä maailmaa, ellei sitä tueta todellisilla teoilla. Täyssydämys muuttuu hyveeksi vain silloin, kun se on aktiivista ja mukana ei yhtä kauniita tekoja. Tällainen kauneus pelastaa maailman.
