Kungfutselaisuus tunnustetaan Kiinan kansalliseksi uskonnoksi, vaikka se on todennäköisesti eettinen ja poliittinen oppi, koska tässä uskonnossa ei ole olemassa yhtä jumalaa. Kungfutselaisuus asettaa ihmisen maailmankaikkeuden keskelle, joten mitä tahansa sen ilmiötä pidetään ennen kaikkea moraalin näkökulmasta.
Ihmisen parantamista koskevan hengellisen opetuksen tekijä kuuluu muinaisiin kiinalaisiin salvioihin Kun-tzu tai latinankielisessä transkriptiossa Konfutseukselle, joka asui vuosina 551-479. EKr e. Tälle muinaisen Kiinan historian kaudelle on ominaista suuret yhteiskunnalliset ja poliittiset mullistukset ja kriisit: patriarkaalisten klaanin normien, vallan instituutioiden ja valtion tuhoaminen. Kuten tapahtuu suurten mullistusten aikakaudella, löydettiin henkilö, joka pystyi muotoilemaan ja välittämään yhteiskunnalle yleiset moraaliset, eettiset ja hengelliset normit, jotka auttoivat Kiinan kansaa ylläpitämään moraalista koskemattomuutta.
Konfutse luottaa opetuksessaan primitiivisiin uskomuksiin, mukaan lukien kuolleiden esi-isien kultti, korkeampiin jumalallisiin voimiin - taivaaseen ja luontoon - harmonian esimerkkinä ja lähteenä sekä "kultaisen keskitien" periaatteisiin. Tämä opetus on valmis ohjelma sellaisen ihmisen hengelliseen kehitykseen, joka on maailmankaikkeuden keskus ja jonka on sen vuoksi elettävä sopusoinnussa ympäröivän kosmoksen kanssa. Jokainen henkilö, joka seuraa tätä oppia, elää luonnon lakien mukaan, hän on moraalin malli ja ihanteellinen koko yhteiskunnan jäljitelmille. Harmonian tunne on orgaanisesti luontainen sellaiselle henkilölle, hänellä on luonnollinen tai itsensä parantamisen kautta hankittu orgaaninen lahja, joka on olemassa luonnollisessa luonnollisessa rytmissä.
Konfutseista ei ole kirjoitettuja teoksia, mutta opinnäytetyössä "Lun-yu", johon hänen keskustelut opiskelijoiden ja seuraajien kanssa tallennetaan, opettaja nimeää viisi "vakautta", joita tulisi noudattaa sekä hallituksessa että perhe-elämässä. Näitä ovat: rituaali, inhimillisyys, velvollisuus oikeudenmukaisuutena, tieto ja luottamus. Rituaalin erityinen rooli selittyy sillä, että sen avulla on mahdollista mukauttaa ja sovittaa jokainen ihminen, yhteiskunta, valtio elintilayhteisön loputtomaan hierarkiaan, jonka erityispiirre on jatkuvasti muuttuva, samalla kun noudatetaan lakeja. ja kehityksen periaatteet muuttumattomina.
Periaatteellinen "vakaus" toi mieleen suhteellisuuden jokaisessa ihmisessä - hallitsijasta tavalliseen talonpoikaan - varmistamalla väistämättömien moraalisten arvojen säilymisen yhteiskunnassa, jotka eivät salli sellaisten tuhoisten ominaisuuksien kuin kylläisyyden ja kuluttamisen kehittymistä ihmisessä. Kungfutse-opetusten, joiden seuraajia on edelleen paljon Kiinassa, elinkelpoisuuden vahvistaa Kiinan yhteiskunnan ja valtion nykyinen vastustus Euroopan kuluttajayhteiskuntaa kuvaaville paheille.
