Kirjallisuuskriitikot ovat harvoin samaa mieltä, mutta Alexander Blokin tunnetuimman runon osalta he tunnustavat yksimielisesti työn epäjohdonmukaisuuden yhteiskunnassa. Erityisen laajasti ja raivokkaasti keskusteltiin lopusta, jossa yhtäkkiä ilmestyi Jeesuksen Kristuksen jumalallinen kuva.
Tässä se on, mikä aiheutti niin paljon kiistelyä ja tulkintaa runon lopusta:
Alexander Blok kuului niin sanottuihin "symbolisteihin", jotka pitivät suuressa arvossa tekstien epämääräistä sisältöä, ikään kuin piilossa lukijan silmiltä. Kuten kappaleessa sanotaan, "mitä syvempi merkitys on piilossa, sitä vaikeampaa sitä on ymmärtää", sitä parempi. Lisäksi, jos teos on kirjoitettu ikään kuin ylhäältä tulevalta ilmoitukselta tai ääneltä jonnekin syvällä sisällä, tämä on varma merkki siitä, että runo on todellinen, todellinen luovuus, koska se on spontaania, epäloogista, arvaamatonta jne.
Korney Chukovskyn muistelmien mukaan Blok sanoi:”En myöskään pidä kahdentoista loppua. Haluaisin, että tämä loppu olisi erilainen. Kun lopetin, olin itse yllättynyt: miksi Kristus? (lainattu Chukovsky K. I., op. cit., s. 409).
Valmistuneella kirjoittajalla ei siis ollut mitään selitystä.
Blokin aikalaisten muistelmista löytyy viitteitä siitä, kuinka runoilija”kuunteli tutkivasti””kahdestatoista” sanottua, ikään kuin hän itse etsii selitystä epätäydellisesti ymmärretylle merkitykselle.
ZhZL-sarjassa julkaistun Aleksandr Blokin elämästä ja työstä yhden parhaista kirjoista kirjoittaja Vl. Novikov uskoo, että yrittää "tulkita kaksitoista tänä päivänä on kuin selittää jälleen kerran Giocondan hymyn". Siitä huolimatta he selittävät ja tulkitsevat.
Runon lopussa on 4 pääteoriaa Kristuksesta:
- Kristus ilmaisee jumalallisen siunauksen, vallankumouksen perustelun. Ikään kuin lauseen "Jumala on kanssamme" ruumiillistuma. Sama on Jeseninin runossa "Toveri", Belyn runossa "Kristus on noussut", Kirillovin runossa "Rauta Messias", joissakin proletaarirunoilijoissa.
- Kristus kävelee edessä, koska hän on opas. Vallankumous on spontaania, kaoottista, ja Kristus näyttää tien uuteen kirkkaaseen elämään (pyhien tekstien mukaisesti).
- Kristus sorrettujen, epäedullisessa asemassa olevien ja loukkaantuneiden vapauttamisen symbolina (pyhien tekstien mukaisesti).
- Kristus symbolina uuden aikakauden alkamiselle Venäjän elämässä. Blok kirjoitti: "Kun Kristus syntyi, Rooman valtakunnan sydän lakkasi lyömästä." Näin ollen Kristuksen vallankumousta käsittelevän runon johdanto on yritys osoittaa, että myös Venäjän valtakunnan sydän lakkasi lyömästä (on tarpeetonta mainita, miten runoilija koki elämän tsaarivenäisessä).
Lisäksi runoilija uskoi maailman vallankumouksen oppiin, mikä tarkoittaa, että viimeistä kohtaa täydennetään uudella merkityksellä: Kristus uuden aikakauden eturintamana paitsi Venäjällä (kaikki on vasta alkamassa hänen kanssaan!), Mutta kaikkialla maailma. Ei ihme, että runossa hän on "verisen lipun kanssa".
Yleisesti ottaen jotain tällaista.
