Kristillisen kirkon kunnioittamien pyhien joukossa erityinen paikka on Jumalan Äiti, hurskaalla Neitsyellä, jolla oli tarkoitus olla erityinen paikka Jumalan suunnitelmassa - tulla Jeesuksen Kristuksen, Pojan Jumalan, äidiksi inkarnaatiossa.. Ei ole yllättävää, että tämän pyhän kuva sisälsi monia kuvakkeita.
Venäjän ortodoksisessa kirkossa Jumalan äiti on aina kunnioitettu erityisesti - Venäjän suojelijana. Jumalan Äidin kuvakkeiden määrä on numeroitu kymmeniin. Jotkut heistä tunnetaan paremmin, toiset vähemmän - esimerkiksi melkein jokaisessa kirkossa on kopio Vladimirin tai Kazanin kuvakkeesta, ja kaikki kristityt eivät tiedä Azovin tai Barskin kuvakkeesta.
Kaikki neitsytkuvakkeet on jaettu kolmeen tyyppiin - Eleusa, Hodegetria ja Oranta.
Eleusa
Kreikan sana "eleusa" käännetään venäjäksi "kiintymykseksi" tai "armolliseksi". Tällaisissa kuvakkeissa Jumalan Äiti esitetään kosketuksissa yhdessä jumalallisen lapsen kanssa, jota hän pitää käsissään. Äidin ja vauvan Jeesuksen kasvot koskettavat, ja halot ovat yhteydessä toisiinsa.
Tällainen kuva symboloi maallisen ja taivaallisen, Luojan ja Luomisen, erottamatonta ykseyttä, Jumalan loputonta rakkautta ihmiseen.
Hodegetria
Hodegetria-tyypin kuvakkeissa myös Jumalan Äiti on kuvattu vyötäröön asti ja vauva sylissään, mutta kuva eroaa tunteista ankarammin.
Jumalan äidin vasemmalla puolella istuva vauva ei tartu häneen, mutta on hieman irrotettu hänestä. Hänen vasen kätensä kohotetaan siunaavalla eleellä, ja hänen oikean kätensä lepää kääröllä - lailla. Jumalan äidin oikea käsi on suunnattu vauvalle, ikään kuin näyttää uskollisille tietä Hänen luokseen. Tästä syystä kuvakkeen nimi - Odigitria, käännetty kreikaksi - Opaskirja.
Oranta
Latinankielinen sana "oranta" tarkoittaa "rukoilemista". Tällaisissa kuvakkeissa Jumalan Äiti kuvataan täysikasvuisena, kädet rukouksessa kohotettuna ja useimmiten ilman vauvaa. Kuitenkin jumalallisen vauvan kuva voi olla läsnä Jumalan Äidin sylissä, tällaista kuvaketta kutsutaan "Suureksi Panagiaksi (" kaikki pyhäksi "). Puolipitkää kuvaa Suuresta Panagiasta kutsutaan "merkiksi".
Tämäntyyppisissä kuvakkeissa Jumalan Äiti esiintyy suojeluspyhimyksenä, joka rukoilee ikuisesti Jumalaa lempeästi ihmisiä kohtaan.
Tämä luokitus on vain kaukainen katsaus Theotokos-kuvakkeiden valtavaan valikoimaan. Jokaisesta näistä tyypistä on monia kuvia.
Joissakin kuvakkeissa Jumalan Äiti on kuvattu muiden raamatullisten sankareiden ympäröimänä - "Theotokos profeettojen kanssa", "Theotokos ja pyhät neitsyet".
Tiettyjen kuvakkeiden nimet viittaavat joihinkin kaupunkeihin, mutta tämä ei tarkoita, että kuvakkeet olisi maalattu siellä. Esimerkiksi Vladimir-kuvakkeen kirjoitti legendan mukaan evankelistaja Luukas, vuonna 450 siirrettiin Jerusalemista Konstantinopoliin, 1200-luvulla kopio siitä lähetettiin Kiovaan prinssi Juri Dolgorukylle ja myöhemmin Prinssin pojalle. Andrey Bogolyubsky vei sen Venäjän pohjoiseen. Jumalan äiti itse ilmestyi prinssille unessa ja käski jättää kuvakkeen Vladimirin kaupunkiin, jonka jälkeen kuvake nimettiin Vladimiriksi.
Fedorov-kuvake on kuuluisa siitä, että Kostroman papit lähtivät sen kanssa tapaamaan suurlähetystöä, mikä toi nuorelle Mihail Romanoville uutiset hänen valinnastaan valtakuntaan. Joten kuvakkeesta tuli Romanovin talon suojelija, ja ulkomaiset prinsessat, jotka tekivät avioliiton Venäjän tsaarien kanssa, saivat ortodoksisten nimien lisäksi myös Fedorovnan isänimen.
Erityiset rukoukset on omistettu monille Jumalan Äiti -kuvakkeille. On tapana rukoilla joidenkin kuvakkeiden edessä tietyissä elämäntilanteissa, heidän nimensä puhuvat tästä: "Ilo kaikille sureville", "Kuolleiden etsiminen", "Avustaja synnytyksessä".
On mahdotonta kertoa kaikista Theotokoksen kuvakkeista - niitä on monia, ja jokaisen takana on tärkeä osa kristillistä hengellistä kokemusta.
