Perinne kuolleiden muistoksi on ollut muinaisista ajoista lähtien. Kristillisessä kirkossa muistaminen koostuu erityisrukousten lausumisesta tiettyinä päivinä. Jopa sitoutuneet materialistit, jotka eivät usko myöhempään maailmaan, noudattavat tiettyjä rituaaleja, kuten vierailua hautausmaalla.
Nykyaikaisessa maailmassa voidaan erottaa kahdenlaisia muistomerkkejä. Jotkut tavat liittyvät maailman monoteistisiin uskontoihin (kristinusko, islam), kun taas toiset ovat paljon vanhempia kuin nämä uskonnot. On huomionarvoista, että ateistitkin noudattavat muinaisia, pakanallisia perinteitä - järjestää muistojuhla hautajaisten päivänä ja myöhemmin kuoleman vuosipäivänä. Näiden perinteiden laiminlyöntiä pidetään epäkunnioittavana vainajan muistoa kohtaan.
Kristillinen perinne
Kristittyjen on tapana muistaa kuolleita kolmantena, yhdeksäntenä ja neljäkymmentä päivänä kuoleman jälkeen, samoin kuin sen vuosipäivänä. Näinä päivinä kuolleen sukulaiset vierailevat hänen haudallaan, missä he rukoilevat kuolleen sielun puolesta ja suorittavat litiyan. Maallikko voi suorittaa lyhyen litiya-rituaalin; pappi kutsutaan suorittamaan täydellinen rituaali.
Perinne kuolleiden muistoksi näinä päivinä liittyy kristilliseen ajatukseen sielun postuumista olemassaolosta. Uskotaan, että sielu on maan päällä kolmanteen päivään asti ja sitten nousee taivaaseen. Tämä ajanjakso liittyy Jeesuksen Kristuksen kolmen päivän ylösnousemukseen.
Yhdeksänteen päivään asti sielu miettii paratiisin kauneutta ja iloitsee tulevasta autuudesta, jos se on vanhurskas sielu, tai suree, jos tämän ihmisen synnit ovat raskaita. Yhdeksäntenä päivänä sielu ilmestyy Korkeimman valtaistuimen eteen.
Neljäkymmenentenä päivänä sielu näyttää jälleen palvovan Jumalaa, ja tällä hetkellä sen kohtalo on määritetty viimeiseen tuomioon asti. Kuolleen muistojuhlat suoritetaan myös hänen kuolemansa vuosipäivänä, koska tämä on hänen syntymäpäivänsä uudelle, iankaikkiselle elämälle.
Pre-Christian perinne
Kuolleiden muistamisen esikristillisistä perinteistä tärkein paikka on muistojuhlat - juhla, joka järjestetään hautajaisten jälkeen. Tämän tapahtuman erikoisuus on, että kuka tahansa voi tulla siihen, vaikka muukalainen tulee, he hyväksyvät hänet ja eivät kysy kuka hän on ja kuka on kuollut henkilö.
Muistomerkit täyttävät jossain määrin psykoterapeuttisen tehtävän: juhlaa valmistellessaan surun kärsimät ihmiset harjoittavat voimakasta toimintaa, joka jossain määrin häiritsee heitä vaikeista kokemuksista. Mutta muistojuhlien tärkein merkitys on paljon syvempi.
Muinaiselle ihmiselle ruoka oli enemmän kuin ravinteiden lisäaine. Kunnioittava asenne tuleen, jolla se keitettiin, siirtyi ruokaan, ja tulipalo, tulisija, oli asunnon ja heimoyhteisön keskusta, joka sementoi sitä. Siksi yhteinen ateria vahvisti klaanin ykseyttä ja teki jopa muukalaisesta sukulaisen.
Kuolema koettiin klaanin ykseyden rikkomiseksi - se loppujen lopuksi vei ihmisen pois klaanin yhteisöstä. Tämä ykseys oli tarkoitus palauttaa välittömästi yhteisen aterian avulla, jossa uskottiin, että kuollut oli näkymättömästi läsnä. Joten siellä oli hautajaisia - hautajaisia, jotka säilyvät edelleen muistojen muodossa. Jopa nykyaikaisessa maailmassa, hautajaisissa, he panevat joskus lasin viiniä tai vodkaa pöydälle ja laittavat palan leipää, jota kukaan ei koske - "herkku" kuolleelle. Tämä on kuolleiden muistojuhlien perinteiden alkuperäinen merkitys.
