Kristillinen ymmärrys kuolemasta osoittaa enemmän optimismia kuin muut uskonnot. Kristityillä on rukouksia kuolleiden puolesta. Jos ei olisi ollut mahdollista vaikuttaa siihen, mitä ihmisestä tulee hänen kuolemansa jälkeen, kirkko ei olisi perustanut heitä. Rukoilemalla läheisten lepoa, muistamalla heidät kirkossa, ihminen paitsi auttaa näkymättömästi myös lähteneitä, mutta myös lohduttaa itseään yhteisössä Herran kanssa.
Kuoleman kristillisestä ymmärryksestä
Nykyaikaisessa yhteiskunnassa kuolema koetaan melko yksiselitteisesti - se on aina surutapahtuma ja suuri koe kuolleen sukulaisille ja ystäville. Sillä välin monissa uskonnoissa suhtautuminen kuolemaan ei ole traagista, vaan vakavaa. Kuolema ei ole tragedia, vaan ihmisen siirtyminen toiseen maailmaan.
Ihmisen elämä kuoleman jälkeen ei pääty, vain maallinen kuori - ruumis - päättyy, mutta sielu elää edelleen. Lisäksi monet pyhät ovat vakuuttuneita siitä, että kuolema on iloinen tapahtuma: Herra vie sielun itselleen optimaalisella hetkellä sitä varten, kun on jo selvää, että henkilö on saavuttanut sisäisen pyhyyden; Kun Jumala tajuaa, että hänen maallinen olemassaolonsa ei varmasti parane, hän ottaa sielunsa estääkseen vielä suurempien syntien tekemisen.
Kuolema kristinuskossa ei ole suru, vaan vain yksi tapahtumista. Rakastettujen suru kuolleiden puolesta on normaali tila, mutta ahdistava suru on surua itsellesi ja epäluottamusta Jumalan huolenpitoon.
Rukous rauhan puolesta: kuka sitä tarvitsee ja miksi
Jos kuolema ei ole tragedia, onko sitten tarpeen rukoilla niiden puolesta, jotka ovat menneet toiseen maailmaan? Usein ihmiset eivät tiedä, kuinka auttaa lähteneiden läheisten sieluja, minkä velvollisuuden heidän on täytettävä kuolleiden edessä. Yksinkertaisin asia, jonka tietämätönkin ihminen voi tehdä kuolleiden muistoksi, on muistaa heidät rukouksessa Herralle ja sytyttää kirkossa kynttilä lepoa varten. Rentoutumisrukouksilla on erityinen merkitys sielulle.
Rukous lähteneiden puolesta on olennainen osa kristityn hengellistä elämää. Pikemminkin se ei ole velvollisuus, vaan hänen luonnollinen tarve. Yhtäältä kaikki maailmankaikkeudessa, mukaan lukien läheisten kuolema, tapahtuu Jumalan hyvän huolenpidon mukaan, ja toisaalta ihminen, joka on salaisessa vuoropuhelussa Herran kanssa, voi aina kysyä häneltä lähteneistä sukulaisistaan ja ystävistään ja hänen rukouksensa tullaan kuulemaan.
Pyhät, joilla on oivalluslahja, mainitsivat monia esimerkkejä äideistä, jotka rukoilivat moitteettomasti eläneiden poikiensa sielujen puolesta. Tai lesket, jotka pyysivät Herraa armahtamaan lähteneiden aviomiehensä sieluja. Vilpittömät rukoukset pystyvät rauhoittamaan kuolleen sielun - siksi ortodoksisessa perinteessä niitä kutsutaan "lepoon", "lepoon".
Tietysti rukoilemalla vilpittömästi rakkaansa puolesta ihminen paitsi auttaa lähtöjen sieluja, myös lohduttaa itseään. Pyhien isien opetusten mukaan rukous ei ole muuta kuin sielun kontakti Herraan. Rukoilemalla lähteneitä, koskettaen sielua Jumalalla, ihminen saa rauhan, koska hän ymmärtää, että kaikki, mitä hänelle tapahtuu, on osa selittämätöntä jumalallista huolenpitoa. Ja edes rakkaansa kuolema ei ole surullinen tapahtuma, vaan osa Jumalan viisautta.
Rukoilu lepoa varten on jossain määrin kuolleiden elämän jatkaminen. Loppujen lopuksi he ovat jo menettäneet mahdollisuuden toimia ja eivät voi itsenäisesti kääntyä Jumalan puoleen avun saamiseksi, ja heidän rakkaansa antavat heille tämän mahdollisuuden rukoilemalla ja tekemällä hyviä tekoja kuolleen muistoksi.
