Venäläiset ovat ylpeitä hengellisyydestään. Kommunistisen aikakauden jälkeen vanhat arvot ja hengelliset perinteet vahvistuivat jälleen. Toisin kuin monet muut maat, Venäjä on maa, jossa hengellisyys on valtavaa.
Mitkä ovat tämän hengellisyyden juuret, ja mikä saa venäläiset etsimään jotain korkeammalle, nousemaan materiaalin yläpuolelle ja olemaan valmis uhraamaan niin paljon totuuden vuoksi?
Venäjän pyhät
Suuret hengelliset opettajat, joista tuli kuuluisa kaikkialla maailmassa, kuten Mahavira, Buddha, Mooses tai Kristus, eivät ole syntyneet Venäjällä. Mutta tällä maalla oli omat pyhät. Heidän joukossaan ovat Sergius Radonežista ja Serafim Sarovista. Serovit Sarovista ja Sergius Radonezhista olivat erakoita, munkkeja. Heidän elämäntapansa henkisestä etsinnästä houkutteli kuitenkin seuraajia.
Heidän opetuksensa eivät ole saavuttaneet maailman tasoa, mutta ovat juurtuneet uskovien ortodoksisten kristittyjen keskuuteen. Nämä pyhät uudistivat ja muuttivat Venäjän ortodoksisen kirkon. Radonezhin Sergius ja hänen seuraajansa perustivat Venäjälle yli neljäkymmentä luostaria.
Sarovin serafit saarnasivat iloa ja yksinäisyyttä, mikä hänen mukaansa auttoi kasvamaan hengellisesti. Serafimilla oli näkyjä, joissa Jumalan äiti tuli hänen luokseen ja paransi hänet.
Jumalan äiti on erityisen kunnioitettu Venäjällä. Hänen kuvakkeitaan, esimerkiksi Fedorovia ja Kazania, pidetään ihmeellisinä ja armoaan tuovina.
Venäjän älymystön pohdintoja venäläisten hengellisyydestä
Venäläiset ajattelijat ja kirjailijat antoivat suuren panoksen venäläisen hengellisyyden kehitykseen: Leo Tolstoi, Fjodor Dostojevski, Aleksanteri Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdjajev.
Venäläisen henkinen pyrkimys heijastui erityisellä tavalla Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja". Dostojevski nostaa teoksissaan monimutkaisia hengellisiä kysymyksiä vertaamalla ortodoksisuutta ja katolilaisuutta (Idiootti), nostamalla esiin väkivallan ja anteeksiannon (Veljekset Karamazovit, Rikos ja rangaistus), synnin ja viattomuuden (Naurettavan miehen unelma).
Kirjoittajat luottivat moraalisiin johtopäätöksiin ja pohdintoihin usein esimerkkeihin venäläisten elämästä.
Nikolai Berdjajev pohtii venäläisen hengellisyyden kysymyksiä ja totesi, että henkinen etsintä läpäisee venäläisen koko elämän. Lisäksi tämä haku vaikuttaa sekä tavallisiin ihmisiin, talonpoikiin että ylemmän luokan ihmisiin. Kirjailija panee merkille toisen "hengellisen kristinuskon" piirteen Venäjällä - tämä on vapaaehtoinen kulttuurista luopuminen ja vetoomus luontoon. Venäjän hengellisyydelle on Nikolai Berdjajevin mukaan tyypillistä ihmisen hajoaminen Jumalassa, eräänlainen persoonaton jumaluus. Venäläiselle hengellisyydestä ei ole ihmisen vapautta ja toimintaa, vaan vain Jumalan tahto. Tässä mielessä venäläisten henkisyys on paljon lähempänä buddhalaisuuden itäisiä opetuksia.
Venäläisten mystinen jano ilmaisi legendan Kitezhin kaupungista, eräänlaisesta ortodoksisten kristittyjen luvatusta maasta.
Venäläisen päähaku on sisäinen. Tämä on hengellistä työtä itsellesi, Kristuksen etsimistä itsessään, toisin sanoen jumalallista periaatetta.
Venäjä katsoo itään
Venäläisten henkisyys ilmenee hellittämättömissä harrastuksissa. Totuuden etsimiseksi monet venäläiset kääntyvät idän opetusten, Intian henkisten perinteiden ja käytäntöjen, joogan, meditaation, Ayurvedan puoleen. Nykyaikaisessa Venäjällä monet ihmiset menevät Intiaan hallitsemaan muinaista tietoa ja palaamaan kouluttamaan muita heimomiehiä.
