Kristillinen kirkko ei ole koskaan kiistänyt eroa miehen ja naisen välillä. Nykyaikaiselle maailmalle, joka pyrkii poistamaan nämä erot, tästä lähestymistavasta tulee usein tekosyy syytöksiin "sukupuoleen perustuvasta syrjinnästä". Yksi polttavista aiheista on naisten kriittisiin päiviin liittyvät rajoitukset. Kysymys naisille asetetuista rajoituksista kriittisinä päivinä nousi esiin kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, teologit vastasivat siihen eri tavoin.
Lehden historia
Kristillisen kirkon historian alkaessa joissakin yhteisöissä oli äärimmäinen näkökulma. Uskottiin, että naisella kriittisinä päivinä ei ole oikeutta paitsi saada ehtoollista, myös rukoilla, koskettaa Pyhää Raamattua ja jopa kuunnella, kuinka sitä luetaan, koska tällä hetkellä Pyhä Henki poistetaan naisesta, ja sen tilalle tulee saastainen henki.
Tämä lähestymistapa liittyy Vanhan testamentin perinteeseen, jossa puhtauden ja epäpuhtauden käsite oli suuri. Kaikkea kuolemaan liittyvää, verenvuoto mukaan lukien, pidettiin epäpuhtaana. Tällainen asenne verenvuotoon, mukaan lukien kuukautiset, esiintyi pakanallisuudessa, mutta Vanhan testamentin uskonnossa sillä oli erityinen merkitys.
Kuolema Raamatussa tulkitaan seurauksena ihmisen kaatumisesta. Tämän seurauksena mikä tahansa muistutus hänestä, mukaan lukien kuukausittainen naisen verenvuoto, on muistutus ihmisen syntisyydestä, joten se tekee ihmisestä "saastaisen", saa hänet pysymään poissa uskonnollisesta elämästä. Vanhan testamentin aikoina juutalaiset naiset olivat todellakin kielletty osallistumasta rukoukseen kriittisinä päivinä, eikä naista tuolloin edes ollut mahdollista koskettaa, hän oli eristetty.
Kristillisyydessä, jonka perustana on Vapahtajan voitto syntisyydestä ja kuolemasta, sellaista yksiselitteistä lähestymistapaa ei enää voisi olla. Keskustelut naisten kriittisistä päivistä ovat jatkuneet vuosisatojen ajan. Jotkut teologit, nähdessään ruumiillisessa epäpuhtaudessa kuvan hengellisestä epäpuhtaudesta, kieltivät naisia saamasta ehtoollista näinä päivinä (Pyhä Dionysios, Pyhä Johannes Postnik, Pyhä Nikodemus Svyatorets), kun taas toiset pitivät naisen verenvuotoa luonnollisena prosessina eivätkä nähneet esteitä ehtoolliseen kriittisinä päivinä (Pyhä Klemens Roomasta, St. Gregory Dvoeslov).
Modernin kirkon asenne kriittisiin päiviin
Antiikin ja keskiajan aikana naisille oli kriittisinä päivinä rajoituksille toinen syy: veri saattoi päästä kirkon lattialle, mikä häpäisi temppelin. Tällaiset tiukat säännöt koskevat mitä tahansa verta - vaikka henkilö vahingossa leikkaisi sormensa, hänen on heti lähdettävä temppelistä veren pysäyttämiseksi.
Nykyaikaiset hygieniatuotteet voivat ratkaista tämän ongelman, joten naisia ei tällä hetkellä kielletä vierailemasta temppeleissä, rukoilemasta, sytyttämästä kynttilöitä ja suudelemasta kuvakkeita kriittisinä päivinä. Samanaikaisesti sakramentteihin osallistumisen kielto pysyy näinä päivinä. Tässä tilassa olevan naisen ei tule tunnustaa eikä saada yhteyttä, eikä häntä saa kastaa, jos hänet ei kasteta.
Kaikki nämä kiellot kumotaan, jos nainen on vakavasti sairas ja vaarantaa elämän.
