Alexander Moiseevich Pyatigorsky on mies, joka "kielsi kieltämisen" ja "pohti pohdintoja". Häntä kutsuttiin filosofiksi, semioottiseksi tiedemieheksi, toisinajattelijaksi. Määritelmät eivät kuitenkaan koskaan koskettaneet eikä huolestuttaneet häntä, koska hän oli ennen kaikkea vapaa mies.
Todennäköisesti tämän pitäisi olla todellisen filosofin. Lisäksi se, joka tutki buddhalaisuutta ja muita itämaisia maailmankatsomuksia ja opetuksia yksityiskohtaisesti.
Elämäkerta
Alexander Moiseevich syntyi vuonna 1929 Moskovassa älykkäässä juutalaisessa perheessä. Jo noina vuosina hänen isänsä kävi usein ulkomaanmatkoilla ja harjoittelupaikoilla Englannissa ja Saksassa erikoisalallaan - teräksenvalmistuksessa. Pyatigorskyit antoivat pojalleen hyvän koulutuksen, he itse opiskelivat hänen luonaan kotona. Lisäksi Sasha luki paljon lapsuudessa, oli monipuolinen.
Kun hän oli 12-vuotias, sota alkoi, ja poika muutti perheensä kanssa Nižni Tagiliin, jossa hän työskenteli tehtaalla tasavertaisesti aikuisten kanssa.
Sodan jälkeen he palasivat Moskovaan, Alexander valmistui lukiosta ja tuli Moskovan valtionyliopistoon filologisessa tiedekunnassa. Yliopiston jälkeen hänet lähetettiin opettajaksi yhteen Stalingradin kouluista, jossa hän työskenteli useita vuosia.
Melkein heti opettajanuransa päättymisen jälkeen Pyatigorsky tuli töihin Neuvostoliiton tiedeakatemian itämaisten tutkimusten instituuttiin, jossa kuuluisa Juri Roerich työskenteli tuolloin.
Tämä oli nuoren tutkijan Pyatigorsky muodostumisen ajanjakso, ja Roerichilla oli siihen aikaan erittäin voimakas vaikutus. Haastattelussa Alexander Moiseevich sanoi, että he eivät vielä pystyneet kattamaan nerokkaan tutkijan persoonallisuuden laajuutta. Hänen ajattelunsa eliitti oli vasta alkamassa.
Tuolloin Pyatigorsky alkoi ymmärtää, mitä erilainen lähestymistapa tieteeseen, kulttuuriin ja filosofiaan tarkoitti. Buddhalaisuuden esimerkkiä käyttäen hän sanoi: "Buddhalaisuuden filosofiaan suhtaudutaan todella, on mautonta ja ideologista." Ja sen käsitys on täsmälleen sama. Roerichilla oli todellinen käsitys buddhalaisuudesta ja muista itäisistä opetuksista, ja tällä tavalla hän auttoi oppilaitaan paljon ja välitti heidät maailmankatsomukselleen ja maailmankatsomukselleen.
Ilmeisesti juuri silloin Pyatigorsky kiinnosti muita maita, muita kieliä. Moskovan jälkeen hän työskenteli Tartossa ja muutti sitten Saksaan. Hieman myöhemmin hän muutti Lontooseen.
Kuitenkin jo Neuvostoliitossa hän alkoi kirjoittaa ja julkaista kirjojaan ja artikkeleitaan. Hän oli aktiivinen eikä välinpitämätön henkilö, joten hän osallistui toisinajattelijoiden mielenosoituksiin. Hänen ystäviensä joukossa oli sellaisia ihmisiä kuin Ginzburg, Sinyavsky, Daniel.
Hän ei kuitenkaan huomannut viranomaisten rikkoneen vapautta, josta hän kirjoitti myöhemmin ulkomailta. Hän lähti vain siksi, että halusi elää vapaasti - missä haluaa. Ja hän todella halusi asua eri maissa. Maastamuuton aikaan Alexander Moiseevich oli jo yli neljäkymmentä, ja hän halusi kokea nopeasti ulkomailla vallitsevan vapauden maun.
Muutto
Englannissa hän opetti, osallistui radio- ja televisio-ohjelmiin ja kirjoitti myös laajasti. Pyatigorskin parhaita kirjoja pidetään eri tyylilajeina: "Mikä on poliittinen filosofia", "Ajattelu ja havainnointi", "Yhden kaistan filosofia". Muinainen ihminen kaupungissa (kokoelma) "," Johdatus buddhalaisen filosofian tutkimukseen "," Tarinat ja unelmat "," Symboli ja tietoisuus "ja muut.
Pyatigorsk oli polyglotti: hän osasi hyvin useita vieraita kieliä, kuten sanskritia ja joitain Tiibetin murteita. Siksi hän luotti kääntämään buddhalaisia ja hinduja pyhiä tekstejä. Lontoon yliopistossa hän sai professorin arvonimen.
Kun perestroika alkoi Venäjän federaatiossa, Pyatigorsky tuli usein kotimaahansa. Ja hän sai jopa Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutin palkinnon romaanista "Muista outo mies". Hänelle tarjottiin jopa näyttelemistä elokuvissa, joten hän oppi myös näyttelijän ammatin: hän esiintyi elokuvissa "Perhosjahti", "Shantrap", "Vapautesi puhdas ilma", "Filosofi pakeni".
Kaikista ammatistaan Pyatigorsky rakasti erityisesti matkustamista, ja ennen kaikkea hän rakasti matkustamista Intiaan. Siksi hän omisti monet yliopistossa pidetyistä luennoistaan Intialle, sen kulttuurille ja filosofialle. Hän yritti välittää oppilailleen ymmärrystä siitä, että tiede ja buddhalaisuus ovat niin lähellä, että on vaikea kuvitella modernia aineellista ihmistä.
Hän yritti tuoda heidän tietoisuuteensa ajattelutavan ja sen eliittikulttuurin, jonka Yuri Roerich välitti hänelle aikanaan.
Filosofia, kuten lännessä ymmärrettiin, Pyatigorsky ei ollut liian halukas viittaamaan täysimittaiseen tieteeseen. Hän sanoi, että ilman fysiikkaa ja matematiikkaa ihmiskunta tuskin olisi kehittynyt, mutta ilman filosofiaa - aivan, Tutkija Pyatigorsky jätti suuren tieteellisen perinnön, jota filosofit, semiootiikat ja yksinkertaisesti uteliaat ihmiset ovat vielä tutkineet. Tärkeintä, jonka hän halusi välittää kaikille, jotka kuulivat hänet, on, että jokaisella on oma filosofia. Ilman tätä mikään muu filosofia ei ole hyödyllinen.
Henkilökohtainen elämä
Piatigorsky oli vanhuuteensa asti houkutteleva, viehättävä, karismaattinen henkilö. Ehkä siksi naiset rakastivat häntä niin paljon.
Ensimmäistä kertaa hän meni naimisiin, kun hän asui vielä Neuvostoliitossa. Siellä hän erosi ja meni naimisiin toisen kerran. Ja kun hän muutti Saksaan, hän otti mukanaan pojan ensimmäisestä avioliitostaan, pojan toisesta avioliitostaan ja toisen vaimonsa. Sitten hän meni naimisiin uudelleen, ja rakasti ja toivotti kaikki vaimot ja lapset tervetulleiksi tasavertaisesti.
Hän kutsui vanhempansa Lontooseen, ja kaikki paranivat yhtenä ystävällisenä perheenä. Hänen vanhempansa kuolivat Lontoossa, vähän ennen kuin he elivät sata vuotta - heillä oli niin vahva perhe. Pyatigorsky itse kuoli Lontoossa kahdeksankymmenen vuoden ikäisenä.
