Rukous ortodoksisen ihmisen puolesta ei ole oikeudenmukainen eikä pelkästään uskonnollinen velvollisuus, se on ennen kaikkea ihmissielun moraalinen tarve vuoropuhelussa Jumalan, Jumalan Äidin, enkelien tai pyhien kanssa. Rukous on ajatusten ja tunteiden muuntaminen ikuisuudeksi, joka on yksi ortodoksisen kristityn hengellisistä ja moraalisista hyödyntämistoimista.
Ortodoksinen kirkko määrittää kalenterivuoden aikana erityiset päivät, jolloin ihmisen tulisi kääntyä Jumalan puoleen suurella innolla, pyrkiä hengelliseen parantumiseen. Näitä ajanjaksoja kutsutaan pyhiksi paastoiksi. Samanaikaisesti paasto ei ole vain pidättäytyminen tietyistä ruoista, vaan se on henkilön halu olla parempi, persoonallisuutensa harjoittaminen hengellisissä hyödyntämistoimissa, rukous mukaan lukien.
Tällä hetkellä on mielipide, että akatistien lukeminen paastossa on perusteetonta. Akathist viittaa tiettyihin rukoustöihin, jotka koostuvat 12 kontakionista ja ikoista, joissa rukoillaan Jumalaa, Jumalan Äitiä, tätä tai toista pyhää, ilmaistuna ylevässä iloisessa muodossa. Akathist on yksi ortodoksisen kirkon iloisimmista ja juhlallisimmista rukouksista. Ei ole sattumaa, että akatistisissa teoksissa ihminen kääntyy esimerkiksi Jumalan äidin puoleen innostuneella tervehdyksellä: "Iloitse …".
Akatistien lukemisen kieltämistä paaston aikana koskevan mielipiteen kannattajat viittaavat nimenomaan siihen, että pidättyvyyden säästäminen on erityinen tiukka aika, jolloin jopa rukousten tulee olla askeettisia. Jotkut ihmiset uskovat, että kristityn ei ole sallittua lukea niin "iloisen luonteen" rukouksia kristityn sielun paaston aikana. Sen sijaan he uskovat, että tehdään tiettyjä katumuksellisen sisällön rukouksia. Tällainen maailmankuva on kuitenkin vieras ortodoksisen perinteen suhteen.
Kirkko kiinnittää erityistä huomiota siihen, että paasto on parannuksen aika. Siksi katumukselliset rukoukset, askeettiset kaanonit ovat melko sopivia. Samanaikaisesti seuraten Kristuksen evankeliumin sanoja kirkko ei aseta ihmiselle velvollisuutta kävellä surullisilla kasvoilla pidättäytymisen aikana, olla surullinen ja osoittaa kaikenlaisella kuinka tiukasti ihminen paastoaa. Ortodoksiselle henkilölle paaston aika (parannuksen aika) on erityinen iloinen jakso elämässä. Tästä seuraa, että jos henkilöllä kehittyy rukousmieli ja iloisen jännityksen tunne lukemalla akathistia, ortodoksisuus ei voi ymmärtää tätä tosiasiaa. Akathist on rukoustyö, jolla on syvä hengellinen merkitys. Akatistit auttavat ihmistä keskittymään yhteen paaston tärkeistä osista - rukouksesta.
Siten kielto lukea akatisteja paaston aikana ei vastaa ortodoksisia käytäntöjä ja sisältää hieman virheellisen käsityksen pelastavasta pidättymisestä. Lisäksi kirkon hyvin liturginen käytäntö, kirkon peruskirja määrittelee tiettyinä päivinä akatistin lukemisen paaston aikana. Tämä viittaa erityisesti suuren paaston viidenteen lauantaihin - aikaan, jolloin ortodoksisissa kirkoissa luetaan Akathistin kaikkein pyhimpiä Theotokos-lauluja. Tätä päivää kutsutaan liturgisissa säädöksissä Akathistin sapattiksi (Pyhimmän Theotokoksen ylistys). Tämä järjestys ilmestyi kirkossa yli tuhat vuotta sitten.
On myös mainittava käytäntö lukea akatistia Herran kärsimykselle. Suuren paaston toisen sunnuntain illasta lähtien monissa ortodoksisissa kirkoissa tehdään erityinen paastonpäivä, joka muistuttaa Kristuksen kärsimyksiä (tällaisia palveluja on vain neljä). Erityinen paikka tässä palveluksessa on akatistin lukeminen Kristuksen passiolle.
