Ihmiset kutsuivat häntä puhtaaksi ja antoivat heille kiitollisuuden siitä, että he opettivat lapsia lukemaan ja kirjoittamaan, käsityötä ja viisaita lauluja. Ansaitsi sankarimme ja roistojen huomion. He olivat anteliaita salamurhaajien kanssa opettajalle.
Nykyään häntä kutsutaan yhdeksi Bashkirian valaisijoista. Hän valitsi itselleen vaeltajan ja tavallisen kansan ystävän polun. Tärkeille virkamiehille tällainen käyttäytyminen oli käsittämätöntä ja epäilyttävää, mutta he eivät pakottaneet sankaria kääntymään polulta.
Lapsuus
Kamaletdin Iskuzhin asui Tuksanbaevon kylässä Orenburgin maakunnassa. Hän oli viisas mies, joka tunsi Koraanin hyvin. Hänen kyläläiset valitsivat hänet imaamiksi. Arvostettu mies otti Bibiummulgulsumin vaimoksi. Joidenkin lähteiden mukaan hän, toisin kuin aviomiehensä, ei tullut baskirilaisista, vaan kazakstaneista. Vuonna 1831 syntyi heidän poikansa, joka nimettiin Miftakhetdiniksi.
Ihmiset tiedettä vallitsivat perheessä. Varhaisesta iästä lähtien hänen isänsä opetti perillisensä lukemaan ja kirjoittamaan, lähetti hänet paikalliseen kouluun. Saatuaan peruskoulutuksen pojan piti jatkaa opintojaan tullakseen pappiksi jatkamalla vanhempiensa työtä. Lähimmät madrasahit olivat naapurikylissä Meneuztamak ja Anyasovo. Teini onnistui käymään kursseja näissä kahdessa oppilaitoksessa.
Nuoret
Opiskelujen aikana sankarimme osoitti erityistä kiinnostusta kalligrafiaan ja filosofiaan. Hänelle tarjottiin shakirdin paikka - opiskelija, joka myöhemmin voisi päästä islamilaisen korkeimman papiston piiriin. Miftakhetdin oli vähemmän kiinnostunut urasta kuin tiedosta, hän oli samaa mieltä. Hänen mentoreidensa joukossa oli Shamsetdin Zaki. Tämä kuuluisa runoilija saarnasi sufismia ja juurrutti nuoriin rakkauden klassiseen arabialaiseen runouteen, jota hän oli samanarvoinen työssään.
Suoritettuaan opintonsa Koraanin tutkija alkoi ansaita elantonsa antamalla oppitunteja. Ansio tästä veneestä oli pieni opettajan iän takia, joten hänen täytyi ottaa työ, joka ei ollut kovin sopusoinnussa hänen taustansa ja koulutustasonsa kanssa. Nuori mies oppi puusepän, puusepän, sepän ammatit, ja hänestä tuli kaiken kaupan tunkki. Vapaa-ajallaan hän sävelsi runoja ja lauluja. Hänen teoksensa olivat lähellä kansanperinnettä, joten hänet kutsuttiin usein perinteisiin akyns-kilpailuihin.
Vaellukset
Kun Miftakhetdin oli nuori, hänen rakkautensa toistuvaan asunnonvaihtoon jätettiin hyvästit. Näyttää siltä, että hän etsii paikkaa, jossa olosuhteet olivat suotuisimmat. Se, että kaveri valitsi itselleen kiertävän saarnaajan ja valaisijan vaikean kohtalon, kävi selväksi vuonna 1856. Hän jätti isänsä talon ja lähti matkalle. Hän otti mukanaan vain kirjoja ja puusepäntyökaluja. Isä loukkaantui pojastaan hyvin röyhkeydestä, mihin hän vastasi yhtä loukkaavilla runollisilla viivoilla.
Nuoren miehen henkilökohtainen elämä oli epäselvä, joten hän voi liikkua vapaasti kylästä kylään. Matkustaja pyysi oleskelua vain talvikaudeksi, jolloin tie muuttui vaaralliseksi. Hänen reittinsä kulki Bashkortostanin ja Kazakstanin kylien läpi. Kaikkialle, missä tämä epäkesko meni, hän opetti lapsia lukemaan ja kirjoittamaan ja käsityötä, joissa hänestä oli jo tullut huippuluokan asiantuntija. Häntä voitiin tavata lomilla, missä hän kilpaili legendojen esiintyjien kanssa tarjoten kuulijoille improvisaatioita ajankohtaisista aiheista. Epäitsekkyydestään ja jalosta työstään hänelle myönnettiin nimi Akmulla, joka tarkoittaa "valkoinen / puhdas pappi".
Epäilyttävä tyyppi
Matkalla sankarimme tapasi Zainulla Rasulevin. Tällä muslimifilosofilla oli vakavia erimielisyyksiä papiston kanssa. Myöhemmin hänet syytettiin harhaopista ja lähetettiin vankilaan. Ystävä, kritisoimalla olemassa olevaa järjestystä, vaikutti Miftakhetdinin runojen teemojen vaihteluun. Runoilija mainitsi teoksissaan yhä useammin niiden paheet, joiden tulisi saarnata islamia. Humanistiset ajatukset, joita Akmulla noudatti, vaativat tavallisen kansan loukkaavien altistumista.
Aateliset eivät voineet sivuuttaa kiihkeyttä, jota lahjakas kapinallinen herätti. Kritiikistä kauan ennen kuin yritetään herättää kansannousua. Vuonna 1867 Bay Isyangilde Batysh kirjoitti vaeltajaa vastaan. Hän valitti, että Akmulla kierteli asepalvelusta. Aavikko pidätettiin ja lähetettiin Trinity-vankilaan. Tuomarit epäröivät tuomiota ja antoivat runoilijan ystäville takuita hänen puolestaan. Miftakhetdin vapautettiin vuonna 1871.
Taistelu hyvän ja pahan välillä
Sankarimme piti epäoikeudenmukaista pidätystä tahrana elämäkerrassaan. Pestä se pois, hän meni Pietariin. Valtion ensimmäiset henkilöt ottivat hänet vastaan ja kuuntelivat häntä. Totuuden etsinnän tulos oli vapauttaminen. Pitkän ja vaikean matkan tekevä vaeltaja tapasi paljon mielenkiintoisia ihmisiä, löysi monia ystäviä ja samanhenkisiä ihmisiä. He auttoivat häntä vuonna 1892 julkaisemaan oman teostensa kirjan Kazanissa.
Lokakuussa 1854 keski-ikäinen Akmulla asui Ufassa pitkään. Toverinsa eivät halunneet päästää häntä irti, mutta vaelluksiin tottunut filosofi nousi vaunuihinsa ja lähti. Hän meni kotimaahan. Päivää myöhemmin tuli hirvittävä uutinen - matkustajan ruumis löydettiin lähellä Syrostanin asemaa, rosvot puukottivat hänet kuoliaaksi. Pahan roistot kiinni. Kuulustelun aikana he tunnustivat, että Isyangilde Batysh palkkasi heidät metsästämään ja tappamaan hänen pitkäaikaisen vihollisensa. Kun rikolliset lopettivat uhrinsa, heistä tuli utelias, mitä hän kuljetti ostoskorissaan. He eivät löytäneet mitään arvokasta siellä. Joten suuren miehen elämä keskeytyi.
