Pyhin Theotokos on tärkein välittäjä ja välittäjä ihmissuvulle hänen Poikansa ja Jumalan edessä. Siksi ortodoksinen kirkko kutsuu häntä rehellisimmiksi kerubeiksi ja loistavimmista serafeiksi. Muisto Jumalan äidin elämän tärkeimmistä tapahtumista on säilynyt monissa suurissa ortodoksisissa juhlapäivissä.
Pyhän Theotokoksen kaatumisen juhla, jonka useimmat ortodoksiset kirkot suorittavat 28. elokuuta uudella tyylillä, on viimeinen suuri kaksitoista juhlaa kirkon kalenterissa. Tämä päivä "kruunaa" koko ortodoksisten juhlallisuuksien liturgisen vuoden.
Evankeliumit eivät kerro Jumalan Äidin kuolemasta (unesta). Pyhissä kirjoituksissa on kertomus siitä, että Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen Jumalan äiti asui apostoli Johannes Teologin kanssa ja pysyi yhdessä muiden Kristuksen opetuslasten kanssa rukouksissa. Jumalan äiti oli läsnä myös päivänä, jona Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle. Evankeliumien hiljaisuutta Neitsyt Marian taivaaseenastumisen yksityiskohdista voidaan pitää yhtenä syistä siihen, että loma itsessään esiintyy kristillisessä perinteessä melko myöhään - 5.-6. Vuosisadalla.
5. vuosisadalla loma vietettiin juhlallisesti Syyriassa nimellä "Siunattujen muisti", 6. vuosisadalla juhla nimettiin uudelleen "Jumalan äidin kuoleman juhlaksi".
Neitsytkuoleman tapahtumia kuvataan joissakin apokryfeissä. Kirkon pyhä perinne ei kuitenkaan ole säilyttänyt kaikkea tällaisista lähteistä peräisin olevaa tietoa, koska monissa tapauksissa apokryfitekstien tekijyyttä ei ole varmuudella vahvistettu, joten itse sisältö saattaa tuntua epäilyttävältä. Hurskaasta kristillisestä perinteestä tiedetään, että kuoleman aikaan Jumalan äiti oli Jerusalemissa. Hän vieraili usein Golgatalla ja Pyhässä haudassa rukousta varten. Kolme päivää ennen Neitsyt Marian kuolemaa arkkienkeli Gabriel ilmestyi hänelle ilmoittaen välittömästä rauhallisesta ja siunatusta kuolemasta. Arkkienkeli luovutti Jumalan äidille "paratiisin haaran" ja käski hänet kuljettaa hautajaisen arkun eteen. Tällä hetkellä jumalan äidin hautausseremoniassa on säilynyt perinne marssia Neitsyt Marian suojuksen edessä kukilla ja "paratiisihaaralla".
Kolme päivää arkkienkelin ilmestymisen jälkeen Jumalan äiti lähti rauhallisesti Herran tykö. Neitsyt Maria rukoili ennen kuolemaansa, että kaikki apostolit olisivat läsnä hänen hautajaisissaan. Ihmeellisesti Herra täytti hänen pyyntönsä. Kaikki haudattamiseen kokoontuneet apostolit, paitsi apostoli Thomas. Kun apostolit lähestyivät taivaaseenastumisen paikkaa, he kuulivat enkelilaulun, jota jatkettiin kolme päivää Neitsyt Marian kuoleman jälkeen.
Ennen Jumalan Äidin hautaamista apostolit ilmoittivat ylipapeille juhlallisesta kulkueesta. Jumalan äidin ruumis vietiin Jerusalemin läpi ja haudattiin hautaan Jumalan Äidin Joakimin, Annan ja Kihlatun Joosefin vanhempien viereen (Getsemanessa). Ylipapit kuitenkin yrittivät estää itse hautajaiskierroksen, mutta tapahtui ihme - hautajaisiin laskeutui pilvi ja ikään kuin suojeli kulkueita ylipapin vartijalta. Yksi ylipapeista kuitenkin lähestyi Jumalan äidin hautaa ja halusi kaataa sängyn kädellään, mutta näkymätön voima katkaisi kätensä heti. Myöhemmin tästä ylipapista tuli kristitty. Hänen nimensä on Aphonia. Jumalan äidin haudattua apostolit täyttivät luolan sisäänkäynnin kivellä ja lähtivät rukoilemaan Herraa.
Kolmantena päivänä Jumalan äidin kuoleman jälkeen apostoli Thomas ilmestyi Jerusalemiin. Muiden Kristuksen opetuslasten kanssa Thomas meni hautaan palvomaan Neitsyt Mariaa. Kuitenkin, kun kivi vieritettiin pois haudasta, Neitsyt ruumista ei löytynyt. Herra vei Jumalan äidin ihmeen kautta taivaaseen vakuutuksena yleisestä ylösnousemuksesta. Vain hautaussuoja jäi hautaan, ja tuoksu levisi. Samana iltapäivänä Jumalan äiti ilmestyi pyhille apostoleille ja ilmoitti heille ihanan uutisen, että hän itse olisi ihmiskunnan kanssa koko päivän ajan ajan loppuun asti. Se on niin iloinen lupaus Jumalan äidin esirukouksesta kuoleman jälkeen, joka heijastui troparioniloman päälauluun: "Piti neitsyytesi jouluna, et jättänyt Jumalan äitiä Jumalan taivaaseenastumisen maailman."
Tämän loman erityinen kunnia näkyy ortodoksisessa kulttuurissa. Erityisesti monissa ortodoksisissa kirkoissa on pystytetty monia kirkkoja, jotka on vihitty pyhimpien teotokojen hukkumisen kunniaksi.
