Ruoko on ollut ainakin useita vuosisatoja yhtä tärkeä osa miehen vaatekaappia kuin housut. Itse asiassa monilla herrasmiehillä oli todennäköisesti useita kävelykeppejä erilaisiin tilanteisiin, työhön, kävelyyn arkisin tai viikonloppuisin.
Ruoko on erittäin pitkä ja mielenkiintoinen historia. Varhaisimmista ajoista lähtien ihmiset eri sivilisaatioista ovat käyttäneet keppiä paitsi kävelyyn ja itsepuolustukseen myös koristeena sekä korostamaan vaatekaappiaan osoittamaan asemaansa yhteiskunnassa.
Aluksi kävelykepit olivat välttämätön työkalu paimenelle, paimenelle ja matkustajalle. Massiivinen keppi oli erinomainen suoja varkaita ja villieläimiä vastaan sekä lampaiden, vuohien tai lehmien lauman hoitamiseksi.
Ajan myötä keppi tuli tunnetuksi voiman, voiman, auktoriteetin ja sosiaalisen arvostuksen symbolina. Monien kulttuurien hallitsijoilla oli mukanaan keppi tai sauva.
Uskottiin, että egyptiläiset faaraot kuljettivat sauvoja yhdestä kahteen metriin. Usein ne kruunattiin koristeellisella lootuksenmuotoisella kahvalla. Muinaisia kreikkalaisia jumalia kuvattiin usein sauvalla kädessä.
Keskiajalla modernin Euroopan alueella oikean käden valtikka oli kuninkaallisen vallan symboli, ja vasemman valtikka symboloi oikeudenmukaisuutta.
Ranskan kuningas Louis XIV käytti jalokivillä koristeltua keppiä ja kielsi alaisiltaan kantaa jotain sellaista hänen läsnäollessaan. Keppi oli symboli hänen vahvuudestaan.
Henry VIII käytti myös kävelykeppiä Ison-Britannian kuninkaallisen symbolina.
Kirkko alkoi käyttää sauvoja korkeamman virkansa merkitsemiseen. Piispan pitämä vino sauva koukulla oli symboli hänen korkeasta asemastaan yhteisössä.
1400-luvun lopulla tuli muodikkaaksi käyttää keppiä arkipäivän vaatekaapina. Hän alkoi korvata miekan, jota oli kielletty käyttää siirtomaa- ja Euroopan kaupungeissa.
Itse sanaa ruoko, joka merkitsee käden keppiä, alkoi käyttää vasta 1500-luvulla, jolloin bambua ja muita trooppisia yrttejä ja ruokoja alettiin käyttää tangon valmistamiseen.
Vuodesta 1702 lähtien lontoolaisilta vaadittiin lupa kuljettaa keppiä. Sokeriruo'on käyttöä pidettiin etuoikeutena, ja herrasmiesten oli noudatettava erityisiä sääntöjä, muuten he menettävät tämän etuoikeuden. Esimerkiksi keppiä oli kielletty kuljettaa käsivarren alla, ripustaa napille tai heiluttaa kaupungin kaduilla. Tässä tapauksessa ruoko takavarikoitiin, ja omistajalta otettiin oikeus kuljettaa sitä.
Ruokoa ei myöskään voitu käyttää sunnuntaisin tai pyhäpäivinä. Se oli kielletty saamasta vierailemaan arvohenkilöiden tai kuninkaallisen perheen jäsenten luona, ottaen huomioon kepin merkitys vallan symbolina sekä kyky piilottaa aseita.
Keppi toimi seremoniallisena merkkinä sotilaallisesta voimasta. Lyhyt keppi tai keppi oli suosikki asuste upseereille Euroopassa 1700-luvulta 1900-luvun alkuun. Kävelykeppejä ei käytetty pelkästään virallisissa sotilaspuvuissa, vaan ne annettiin joskus jopa jalon palveluksen muistoksi. Seremoniaaliset kepit voivat toimia myös merkkinä toimistosta tai jäsenyydestä yliopistoissa, poliittisissa puolueissa, kauppiaiden kiltoissa ja niin edelleen.
Lääkärit olivat kuuluisia sokeriruo'on kantamisesta. Etikan uskottiin aiemmin estävän taudin, joten monissa ruokoissa oli ontto solu kahvassa etikkaan kastetun sienen pitämiseksi. Lääkäri piti keppiä nenänsä edessä ja hengitti etikkaa, jotain suojanaamion kaltaista.
Kävelykepit tulivat suosituiksi lääkäreiden keskuudessa, koska he käyttivät puussa onttoihin soluja lääkinnällisten laitteiden ja lääkkeiden varastointiin. Kun vierailet potilaan luona kotona, tämä ei antanut houkutella liikaa huomiota itseensä, mikä vähensi ryöstön todennäköisyyttä. Sinun on myönnettävä, että keppi on paljon vähemmän havaittavissa oleva lisävaruste kuin lääketieteellinen laukku.
Piilotetulla terällä, miekalla tai veitsellä varustetut kävelykepit olivat suosittuja 1600-luvun armeijan ja arvohenkilöiden keskuudessa. Tämä suuntaus jatkui 1800-luvulle saakka ja johti kävelykeppien kehittämiseen upotetuilla ampuma-aseilla. Joitakin esimerkkejä käytettiin metsästykseen ja ammuntaurheiluun.
Kävelykepit valmistettiin norsunluusta, valaanluusta, lasista, metallista, arvokkaista metsistä - malakasta tai rottinkista, bambusta ja muista kestävistä ruokoista. Laadukkaat kepit puhuivat kaunopuheisesti henkilön rikkaudesta ja sosiaalisesta asemasta. Luonnollisesti mitä kalliimpi puu, sitä arvokkaampi ruoko. Ja historiallisen materiaalin valinta auttoi välittämään omistajan aseman. Esimerkiksi Malacca-puuta, jota löytyy vain Malacca-alueelta (Malesia), on erityisesti kasvatettava, ja irlantilaista piikkiä ei tarvitse vain kasvattaa pitkään, vaan se on myös paloiteltava ja pidettävä vuosien ajan kovettumaan. ennen kuin siitä voidaan tehdä kävelykeppi.
Kahva oli perinteisesti sisustettu, valmistettu hopeasta, kullasta, norsunluusta, sarvesta tai puusta. Häntä voisi myös koristaa jalokivet. Kepit voitaisiin jakaa päivä- ja ilta keppeihin. Henkilöllä, jolla on hyvä sosiaalinen asema, piti olla sokeriruoko kaikkiin tilanteisiin, samalla tavalla kuin naisilla on joukko päivittäisiä asuja.
Päiväkepit olivat tyyliltään erilaisia, ja harvinaiset ja kalliit materiaalit, koristeet ja monimutkainen sisustus auttoivat esittelemään rikkauttaan ympäröiville. Perinteiset iltakepit valmistettiin yleensä eebenpuuista ja kapeammat. Ja joskus lyhyempiä kuin päivällä. Hopeakynät tai kultanauhat koristivat kärkiä ja kyniä.
1800-luvun alkuun saakka. ammattimaiset veistäjät ja käsityöläiset tuottivat keppejä yksinomaan käsin, toisin sanoen kukin heistä oli itse asiassa yksinomainen. Muodikkaiden kävelykepien suosio kannusti kuitenkin massatuotannon markkinoita, mikä johti myöhemmin niiden laskuun.
1800-luvun loppuun mennessä materiaaleja voitiin ostaa kaikkialta maailmasta ja täsmälleen samat kepit valmistettiin suurina määrinä yleisen kysynnän tyydyttämiseksi. Kävelykepistä tuli vähemmän vaivalloisia, heijastivat modernia muotia, ja puukepistä, jossa oli kaareva kahva, tuli vakio.
Vuosisadan vaihteessa kävelykepit alkoivat pudota muodista. Ja 1900-luvun alussa ne korvattiin yhä käytännöllisemmillä sateenvarjoilla, joilla oli pitkä kahva.
Autojen ja julkisen liikenteen tulo samoin kuin salkun ja atašeen suosio tekivät kävelykepistä vähemmän hyödyllisiä fyysisinä tukilaitteina. Siksi sokeriruoko on väistämättä menettänyt perinteisen yhteyden aristokratiaan, voimaan ja auktoriteettiin. Sen sijaan siitä tuli ikääntyneiden ja vammaisten symboli.
Tämä yhdistys lisääntyi entisestään sotien välisenä aikana. Euroopan kaduilla ilmestyi monia vammautuneita, jotka tarvitsivat ortopedista ruokoa, josta tuli yksinomaan lääkinnällinen laite.
