Jotkut ihmiset voivat tuomita ortodoksiset kristityt kuvakkeiden kunnioittamisesta viitaten yhteen kymmenestä käskystä, jotka koskevat idolin luomista. Itse asiassa kunnioittava asenne pyhiin kuviin ei ole tämän käskyn vastaista, jonka kirkko julistaa kuvakkeiden kunnioittamisen dogmassa.
Kristillisessä ortodoksisessa perinteessä pyhiä kuvia (kuvakkeita) tulisi kohdella kunnioittavasti ja kunnioittavasti. Kysymys Jumalan kuvaamisesta otettiin esiin muinaisina aikoina, ja Bysantissa alkoi 7.-9. Vuosisadalla jopa vainoja niitä vastaan, jotka palvovat pyhiä kuvakkeita. Ikonoklasman harhaoppi syntyi julistaen, ettei pyhiä kuvia tulisi palvoa.
Kristillinen kirkko on kuitenkin antanut tähän oman vastauksensa. Täysi palvelu ja kunnioittava kunnioitus todellakin koskee vain Jumalaa. Kuvakkeita tulisi kohdella kunnioituksella ja kunnioituksella siinä määrin kuin ne ovat "ikkuna" hengelliseen maailmaan. On täysin mahdollista kuvata Jumalaa kuvakkeissa, koska Kristus oli näkyvästi maan päällä, Pyhä Henki ilmaisi itsensä kyyhkynen muodossa, ja Isää kuvataan Vanhassa testamentissa vanhana miehenä. Siten käy ilmi, että ortodoksiset nousevat kuvakkeiden kunnioittamiseen ei puuhun ja maaleihin, ei taululle ja maalaukselle, vaan kuvakkeessa olevalle persoonallisuudelle. Ortodoksisessa teologiassa on todettu, että kuvakkeen kunnia palaa prototyyppiin. Ja juuri kunnioitusta persoonallisuutta kohtaan voimme kunnioittavasti liittää itse kuvakkeeseen, joka kuvaa tiettyä henkilöä.
Lisäksi pyhät kuvakkeet ovat tehokkaita”auttajia” rukouksessa olevalle henkilölle. Pyhät kuvat näyttävät avaavan salaperäisen taivaallisen maailman verhon ja auttavan henkisesti nousemaan siihen. Kun rukoilija on edessään, on paljon helpompaa rukoilla. Se pystyy keräämään ajatuksia.
On myös ymmärrettävä, että mahdollinen armon täyttämä apu, joka tulee jostakin ihmeellisestä kuvasta, ei anneta esineestä, vaan siinä kuvatusta Henkilöstä. Esimerkiksi Jumalan äiti voi tiettyjen kuvakkeidensa kautta auttaa ihmistä.
Siten käy ilmi, että kuvakkeiden kunnioittaminen on ortodoksisen uskon opetusten mukaan täysin perusteltua ja ymmärrettävää, ja siksi asennon pyhäkköön pitäisi olla asianmukainen.
