Tarina erinomaisen tiedemies-filosofin ja suurmiehen Ivan Ivanovich Lapshinin elämästä. Kaikki tuntevat hänet älyllisenä ja suurena ajattelijana, mutta harvat tietävät, että hän oli myös hyvä psykologi ja taidekriitikko.
Lapsuus ja nuoruus
Ivan Ivanovich Lapshin syntyi 11. (23.) 1870 Pietarin kaupungissa. Hän oli perheen ainoa lapsi. Hänen isänsä, Ivan Osipovich Lapshin, oli naimisissa englantilaisen Susanna Dionysovna Drouinin kanssa. Hän oli musiikin ja laulun opettaja, ja hänen isänsä oli kuuluisa orientalisti. Äitinsä ansiosta Lapshin tunsi musiikkia hyvin ja oli hienostunut taiteen tuntija. Hän lauloi myös hyvin ja soitti pianoa. Tietysti se tosiasia, että Ivan Ivanovich syntyi ja kasvoi älykkäässä perheessä, liittyy suoraan hänen etuihinsa ja urakehitykseen.
1800-luvun toisella puoliskolla, kun spiritualismi tuli muodikkaaksi, Lapshinin vanhemmat järjestivät spiritistisen piirin. Tämän idean ansiosta heidän talossaan olivat usein vieraita: akateemikko A. M. Butlerov, filosofit P. D. Yurkevich, V. S. Soloviev, A. A. Kozlov ja muut. Tällainen ympäristö kasvatti pojalle jo varhaisesta iästä lähtien rakkautta tieteeseen, erityisesti sen humanitaariseen suuntaan.
Suurimman vaikutuksen pieneen Vanjaan vaikutti V. S. Solovjev (katso kuva alla). Hän kävi heidän luonaan 2-3 kertaa kuukaudessa ja toi pojalle usein lahjoja: kirjoja, keräilykohteita postimerkkejä jne. Ivanin työpaikka oli salissa, ei lastentarhassa, joten hän oli usein läsnä isänsä ja V. S. Solovyov. Eikä vain ollut läsnä, vaan myös osallistui näihin keskusteluihin. Poika piti siitä, että V. S. Soloviev puhuu hänelle tasavertaisesti, kuten aikuisen kanssa, ja selittää hänelle käsittämättömiä hetkiä. Vaikka joskus, jopa järkevillä selityksillä, pieni Vanya ei voinut ymmärtää erittäin älyllisen keskustelun ydintä. 9-vuotiaana poika alkoi kirjoittaa ensimmäisiä runojaan ja antoi aina V. S. Solovyov, pitäen hänen mielipiteensä arvovaltaisena.
Vuonna 1883 Lapshinin isä kuoli, ja hänen äitinsä meni naimisiin toisen kerran. Susanna Dionisovnan toinen aviomies oli tuomari Sergei Ivanovich Bogdanov. Isänsä kuoleman jälkeen V. S. Soloviev lakkasi tulemasta heidän luokseen. Mutta Ivan Ivanovichin yhteydenpito perheenystävän kanssa jatkui, hän itse kävi usein hänen luonaan hotellissa.
Vuodesta 1882 vuoteen 1889 Ivan Ivanovich opiskeli 8. salilla. Koulutus oli rakennettu siten, että kaikki aineisto annettiin opiskelijoille luokkien aikana, ei ollut kotitehtäviä. Näinä vuosina vahvistettiin kaksi Lapshinille sydäntä lähinnä olevaa harrastusta: filosofia ja musiikki.
Koulutus ja ura
Valmistuttuaan lukiosta Ivan Ivanovich (katso kuva alla) siirtyy yliopistoon historian ja filologian tiedekunnassa. Hänellä oli uskomattoman onnekas, koska suurin osa tiedekunnan opettajista oli opintojensa (1889-1893) opetus- ja tutkimustoiminnan huipulla. Vaikutus Lapshinin kehitykseen oli Veselovskyn ajatus, että kirjallisuusprosessia tulisi tutkia monimutkaisesti ja kattavasti. I. I. Lapshin kehittää tätä ajatusta teoksissaan tieteellisestä filosofiasta, musiikin estetiikasta ja kirjallisuudesta. Hän jatkaa myös Veselovskyn teosta "Historiallinen poetiikka" ja kehittää oman luovuuden teoriansa.
Suurin vaikutus Ivan Ivanovichin maailmankatsomukseen oli hänen opettajansa A. I. Vvedensky (katso kuva alla), joka opetti pakollisia aiheita - logiikkaa, psykologiaa jne. Vaikutussa vaikutuksissa Lapshinista tuli kantiaan kritiikin kannattaja. Vuonna 1892 hän esitti osastolle esseen aiheesta: "Gassendin ja Descartesin välinen kiista" Meditaatioista ". Valmistuttuaan yliopistosta A. I. Vvedensky jätettiin laitokseen esitettäväksi professuurille. Sitten Ivan Ivanovich lähetettiin Englantiin harjoitteluun. Vuonna 1896 hän julkaisi käännöksessään W. Jamesin kirjan "Psykologian perusteet". Toisella työmatkallaan (1898-1899) hän julkaisi artikkelin "Kriittisen filosofian kohtalo Englannissa vuoteen 1830". Siinä hän näytti itsensä paitsi lahjakkaana analyytikkona myös filosofian historian asiantuntijana.
Tieteellinen toiminta
Vuonna 1897 Ivan Ivanovich Lapshin (katso kuva alla) siirrettiin apulaisprofessorin virkaan. Hän luennoi filosofian, pedagogiikan ja psykologian historiasta yliopistossa ja muissa oppilaitoksissa (Alexander Lyceum, kaupallinen instituutti jne.).
Vuodesta 1897 hän oli Filosofisen seuran sihteeri ja jäsen. Hän oli aktiivinen osallistuja siihen ja teki raportteja: "Pelkuruudesta ajattelussa" (1900) ja "Mystisestä tiedosta ja" universaalista tunteesta "(1905). Hän oli myös aktiivinen jäsen Moskovan yliopiston psykologiseurassa. Tämän seuran lehti julkaisi artikkelin I. I. Lapshin: "Pelkuruudesta ajattelussa (tutkimus metafyysisen ajattelun psykologiassa)" (1900).
Hänen voimakkaan toimintansa ansiosta 1900-luvun alussa Ivan Ivanovichista tuli merkittävä henkilö Pietarin filosofisessa elämässä. Tämä hänen elämäkerransajakso liittyy myös väitöskirjaan "Ajattelun ja kognition muodot", johon hän omisti kymmenen kokonaista vuotta elämästään.
Henkilökohtainen elämä
Ensimmäinen kokous I. I. Lapshin N. I. Zabeloy-Vrubel (katso kuva alla) tapahtui keväällä 1898 kokouksessa Rimsky-Korsakovin kanssa. Ivan Ivanovich kiehtoi hänen kykynsä ja kauneutensa loppuelämänsä ajan. Mutta koska laulaja oli naimisissa kuuluisan taiteilijan M. Vrubelin kanssa, heidän suhteensa oli yksinomaan ammattimainen "laulaja-kuuntelija". Siitä huolimatta I. I. Lapshin oli läsnä Nadezhda Ivanovnan elämässä sekä oopperauransa kukoistuksen aikana että henkilökohtaisen romahtamisensa aikana vuonna 1910, hänen pieni poikansa kuolee ja sitten aviomiehensä M. Vrubel. Viime aikoihin asti, Ivan Ivanovich, haaveillut ja kaunottarensa kiehtova, vaalii toivoa olla mukanaan. Mutta unelmia ei koskaan tuomittu toteutumaan - ratkaisevan kokouksen aattona vuonna 1913 laulaja kuoli yhtäkkiä kulutukseen. Mutta pysyy ikuisesti elossa suuren filosofin sydämessä museona ja suurimman naisellisuuden ruumiillistumana.
Pakkomuutto
Vuoden 1917 vallankumouksen ja bolshevikkien valtaan tulon jälkeen koulutusalalla tehtiin useita uudistuksia: kuka tahansa, joka sopi sosiaaliseen asemaan koulutuksesta riippumatta, pääsi yliopistoon, akateemiset otsikot peruutettiin, puolustusjärjestelmä väitöskirjat poistettiin. Vuonna 1921 filosofian osasto lakkautettiin, pedagoginen henkilöstö erotettiin, lukuun ottamatta A. I. Vvedensky. Vuonna 1922 I. I. Lapshinia syytettiin vallankumouksellisesta toiminnasta Art. 57 rikoslain tuomiosta karkottamiseen Venäjältä. Marraskuussa "Prussia" -höyrylaiva vei I. I. Lapshina, N. O. Lossky, L. P. Karsavin ja muut filosofit (katso kuva alla).
Maastamuutossa I. I. Lapshin asettui ensin Berliiniin ja muutti sitten Prahaan. Vuonna 1923 hänestä tuli Venäjän kansanyliopiston professori Prahassa. Eikä karkotus isänmaalta eikä Prahassa toisen maailmansodan aikana kokenut miehitysjakso, joka asui ilman sähköä ja lämmitystä, ei rikkonut suurta tutkijaa. Hän loi ja julkaisi paljon teoksia ja artikkeleita Prahan aikana. Teosten aiheita olivat musiikki ja filosofia. Julkaisut julkaistiin paitsi venäjäksi myös tšekiksi ja italiaksi. Päiviensä loppuun asti filosofi halusi kaikesta sydämestään palata kotiin - Venäjälle, jopa yrittänyt yrittää kääntyä Neuvostoliiton konsulaatin puoleen pyytäen palauttamaan kansalaisuutensa. Mutta valitettavasti epäonnistuneesti - hänen pyyntöihinsä ei vastattu.
Joulukuussa 1951 Ivan Ivanovichille diagnosoitiin kauhea diagnoosi - sydämen tromboosi. Siitä hetkestä ei ole kulunut - 17. marraskuuta 1952 hän kuoli Prahassa 82-vuotiaana. I. I. Lapshin haudattiin Prahan Olshansky-hautausmaalle (hautausmaa: 2 vuorta –17–268 / 20).
On vaikea yliarvioida tämän erinomaisen tutkijan osuutta maailmantieteessä.
