1900-luvun alun venäläisen kirjallisuuden monipuoliset suuntaukset korvaavat toisiaan melkein joka viides vuosi. Jotkut pysyivät näkymättöminä, mutta on niitä, jotka vain kahdessa olemassaolovuodessa onnistuivat herättämään yhteiskunnan huomion ja pysymään historiassa ikuisesti.
Acmeismi tulee kreikkalaisesta "akme", joka tarkoittaa "kypsyyttä", "huippua". Tämä on 1900-luvun alun kirjallisuusliike, joka vastustaa itseään symbolismilla. Nikolai Gumilyov ja Sergei Gorodetsky seisovat venäläisen runouden akmeismin juurilla, joiden Apollo-lehdessä vuonna 1913 julkaistut artikkelit kertoivat suurelle yleisölle tämän suuntauksen pääideasta ("Symbolismin ja akmeismin perintö" ja "Jotkut modernin trendit"). Runous”) …
Symbolismi painottui epäselviin kuviin, metaforojen lukuisuuksiin ja "super-todellisuuteen". Acmeism puolestaan esitti selkeät ja selkeät kuvat, "maallisen" runouden täysin välinpitämättömästi nykyajan ongelmiin. Realistinen näkymä maailmasta heijastui akmeistien töihin, ja symbolismille tuttu sumu korvattiin tarkoilla sanallisilla kuvilla. Acmeismin edustajat asettivat kulttuurin arvojensa päähän, arkkitehtuuri ja maalaaminen olivat vertailupiste työssä.
Itse asiassa Acmeistit ovat pieni ryhmä samanmielisiä ja todella lahjakkaita runoilijoita, jotka on yhdistetty yhdeksi yhteiskunnaksi (jota symbolistit eivät pystyneet tekemään). Akmeistien virallinen elin oli "runoilijoiden työpaja", jonka kokoukset pidettiin perinteisen, mutta heille vihamielisen "Runeakatemian" tyypin mukaan. Rikkaan runoperinnön jättäneen liikkeen aktiivisimmat osallistujat olivat kuusi henkilöä: Nikolai Gumilyov, Sergei Gorodetsky, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam, Mihail Zenkevich ja Vladimir Narbut. Mutta jopa niin vaatimattomalla sävellyksellä heidän suunnat erosivat kurssin aikana. "Puhtaan" akmeismia edustivat Gumilev, Akhmatova ja Mandelstam, kun taas Gorodetsky, Narbut ja Zenkevich työskentelivät naturalistisessa siivessä.
Runollinen suuntaus "Acmeism" oli olemassa vain 2 vuotta (1913-1914), ja se hajosi hajoamisen jälkeen. "Runoilijoiden työpaja" suljettiin, mutta myöhemmin se avattiin uudelleen useita kertoja (N. Gumilyovin kuolemaan asti). Runoilijoiden-akmeistien teosten lisäksi nykyinen jäljelle jätti kymmenen numeroa Hyperborey-lehdestä (toimittaja M. Lozinsky).
Acmeismin marginaalinen suuntaus huolestutti hopeaajan runollista eliittiä; sillä ei ollut analogeja lännessä, mistä vastustajat toistuvasti moittivat sitä. Akmeismin kirkas puhkeaminen jätti suuren perinnön ja oli hedelmällinen jakso venäläisessä kirjallisuudessa.
