Toisaalta vaatteet ovat arkipäivää. Hän seuraa meitä syntymästä asti. Eikä ole yhtäkään päivää, jolloin kohtaamme sen. Alussa Aadam ja Eeva olivat alastomia eivätkä häpeänneet. Voimme havaita tämän tilan kaikua pienissä lapsissamme, jotka eivät häpeä ketään, harjoittavat "liiketoimintaansa".
Ensimmäinen muotisuunnittelija maan päällä oli Herra, joka pukeutui Aadamiin ja Eevaan nahkatakkiin. Häpeästä ja heikkoudesta tuli ihmiskumppaneita kaatumisen jälkeen. Tämä oli syy vaatteiden ulkonäköön.
Vaatteet suojaavat, suojaavat ja vastaavat käyttäjän sukupuolta. Nykyaikaisen muodin avulla meille asetetaan ideaalisen henkilön kuva. Tietoisuuteemme muodostuu tietty kuva, jota yritämme vastata. Muoti on pehmeä väkivalta ihmisen ajatuksiin. Siten ihmiset, kuten zombitkin, kokevat mainostetun kuvan.
Aikaisemmin pyhät käyttivät ketjuja vaatteidensa alla - raskas taakka nöyryyttääkseen itseään Jumalan edessä. Nykyaikainen ihminen ei enää tarvitse tätä, ei siksi, että hengellisten hyödyntämistarpeiden tarve on kadonnut, vaan siksi, että hän ei kykene sietämään sitä. Hän tarvitsee ensinnäkin mielen parantamisen. Jos aikalainen aikoo kuormittaa kehoa, hän ei pysty voittamaan tätä kuormitusta fyysisesti tai hengellisesti.
Nykyaikaisen ihmisen vaatteet
Naimisissa olevilla on tietty pukukoodi. Miehen tulee olla pukeutunut valkoiseen paitaan, tummaan pukuun, solmioon tai rusettiin. Tyttö on valkoisessa hääpuvussa. Napoleon otti tällaiset säännöt käyttöön 1800-luvulla, ja tämä perinne juurtui kaikkialle Eurooppaan ja on voimassa tähän päivään saakka. Mekon valkoinen väri ei osoita morsiamen puhtautta. Se on vain muotilausunto. Häät kruunut, jotka nostetaan pariskunnan päälle, todistavat puhtaudesta. Tämä on merkki voitosta himosta.
Ihmisen psykologia on hyvin riippuvainen hänen ulkonäöltään. Vaatteet voivat suuresti muuttaa mielentilaa. Nainen, joka on pukeutunut iltapuvuun ja menee teatteriin, eroaa itsestään tavernassa klo kaksi yöllä, pukeutunut vuotaviin farkkuihin. Nämä ovat erilaisia ihmisiä. Kuten henkilö on pukeutunut, niin hän käyttäytyy.
Voit ostaa tavaroita putiikista tai ostaa ne käytettyinä. Siinä ei ole mitään vikaa. Kaikki riippuu taloudellisesta tilanteesta. Kun olet ostanut sellaisen, on välttämätöntä ripotella se pyhällä vedellä, koska ei tiedetä kuka oli edellinen omistaja ja mikä on hänen mielentila. Meissä oleva synti leviää kaikkeen, mitä vartalo koskettaa, eikä vaatteet ole poikkeus. Voit täysin "tarttua" muiden ihmisten synteihin pukeutumalla tällaisiin vaatteisiin. Ei turhaan kunnioitetaan Neitsyt vyötä, Kristuksen tunikaa ja pyhien vaatteita. He vuodattivat pyhyyttä ja jättivät sen vaatteisiinsa. Jos joku antaa käytettyjä asioita kerjäläisille, niin tämä uhrautuva tosiasia puhdistaa heidät. Niiden kautta ei voida välittää saastausta, koska pyhän hengen armo tulee olemaan vaate.
Vaatteet eivät ole niinkään ihmisen jatko, vaan hänen salaisuutensa. Hän väistämättä jakaa mitä hänellä on. Pyhät ovat pyhyyttä. Syntiset ovat syntiä. Vaatteiden on oltava sukupuolen ja iän mukaisia. Se symboloi ammattia ja ilmaisee kuinka käsitellä henkilöä.
Vaatteet temppelissä
Monet maallikot tuomitsevat pappeja rikkaissa riveissä. Tällaisen pukeutumisen perinne ulottui muinaisista ajoista. Se on syntynyt ja levinnyt evankeliumin ajoista lähtien. Tärkein elementti on epitrachelion. Tällä pukeutumisen osalla pappi peittää seurakunnan jäsenen pään tunnustuksen sakramentin puolesta. Papin leveä nauha heitetään olkapään yli ja kiinnitetään napeilla. Hän tarkoittaa hänen työnsä raskautta ja osallistuu kaikkiin sakramentteihin. Kaikkien Jumalan palvelemiseen liittyvien toimintojen ja esineiden tulee olla parhaassa kunnossa, mukaan lukien vestit.
Joissakin uskonnoissa (ortodoksisuus, juutalaisuus) pään peitto opettaa nöyryyttä. Juutalainen ei voi rukoilla ilman päätä. Tämä on muistutus siitä, että hän ei ole vastuussa. Samaa tarkoitusta varten nainen ortodoksisuudessa peittää myös päänsä. Tämä tarkoittaa nöyryyttä ja alistumista Jumalan ja ihmisen edessä.
Emme saa unohtaa, että vaatteet ovat syntyneet kaatumisen jälkeen. Tämä on eräänlainen muistutus meille. Olisimme täysin erilaiset, jos näin ei tapahtuisi. Synnin vuoksi ihmiset heikkenivät ja hävettivät. Heikkoutta on vahvistettava ja häpeä on peitettävä. Nämä kaksi toimintoa suoritetaan vaatteilla. Hän pysyy kanssamme vuosisadan loppuun saakka viimeiseen tuomioon saakka.
Perustuu ylipapin Andrei Tkachevin keskusteluun.
