Niin omituiselta kuin se saattaa tuntua, tunnustus ja yhteys ovat suuressa erossa. Parannus on laaja käsite, joka sisältää tietoisuuden synneistäsi ja päättäväisyyden olla toistamatta niitä uudelleen. Tunnustus on kapeampi käsite, johon ei ehkä liity parannusta.
Ovatko tunnustus ja parannus yhtäläisiä
Kaikki, mitä ihminen kärsii elämässä kärsivällisesti ymmärtämällä syyllisyytensä, on parannus. Sanotaan, että hän löi itsensä vasaralla sormiin ja kirousten sijaan kyyneleet silmissään hän sanoo: "Ja minun on lyödä kaikki sormeni liiketoiminnalleni, syntiemme vuoksi." Tärkeintä ei ole nuriseminen, vaan nöyryys.
Usein joku tulee kirkkoon ja pappin edessä "kaataa" kaikenlaista hölynpölyä, joka ei ole huomionarvoista: hän joi maitoa keskiviikkona, ajoi kärpänen, työskenteli sunnuntaina jne., Mutta jostain syystä unohtaa sen hän ei välitä lainkaan vanhemmistaan, ei auta tarvitsevia ja on kateellinen kollegoilleen. Prosessi muuttuu banaaliksi syntien luetteloimiseksi ilman katumusta.
Todellisia tunnustuksia tapahtuu 1-2 kertaa elämässä. Todella katuva ihminen herättää myötätuntoa. Pappin edessä seisoen hän nyyhkyttää, lyö itsensä rintaan ja vaikeuttaa sanojen lausumista. Yleensä tällainen tunnustus viivästyy, mutta sielu puhdistuu. Tietysti on mahdotonta tehdä parannusta joka kerta. Esimerkiksi A. S. Pushkin. kuollessaan hän halusi tunnustaa, ja hämmästynyt pappi, jättäen hänet, tunnusti haluavansa tällaisen tunnustuksen itselleen ennen kuolemaansa.
Tunnustus ei voi korvata parannusta. Tämä on vain olennainen osa parannusta, eikä tärkein. Tunnustaminen ei tarkoita parannusta. Tämä termi tarkoittaa kertoa tai löytää. Siksi ihmiset voivat puhua synneistään läheisille ystävilleen ja sukulaisille, mutta ei katumusta.
Parannus on vakava mullistus sielussa. Tämä on halu muuttaa elämää eikä palata vanhalle polulle. Kuinka moni meistä pystyy tähän? Sattuu, että uskovat tulevat tunnustamaan viikoittain ja lukevat, kuten heille näyttää, vääriä toimia elämässään, eikä kukaan pappi voi perustella tällaista ihmistä.
Ajatusten löytäminen on korkea baari
Jos tällainen tunnustus tapahtuu usein ja kaikkien sääntöjen mukaan, se muuttuu jo ajatusten löytämiseksi, joka löytyy munkkien käytännöstä. Oletetaan, että uskova ei tee kuolevaisia syntejä, elää hurskaasti, rukoilee, mutta tuntee, että hänellä on kamppailu sisällä. Joskus hän ei voi hillitä itseään, ärsyttää, ajatella jotain vikaa jne. Tällaisia ajatuksia ja tekoja ei pidetä synteinä. Ne ovat ulkoisen merkkejä tuosta sisäisestä taistelusta.
Papiston käytäntö on sekoittanut tunnustuksen ja ajatusten paljastamisen yhdeksi kasaksi. Kaikki eivät kykene hyväksymään näitä ilmoituksia. Maallikon ei ole mahdollista tunnustaa luostarillisesti. Hänen on pakko juosta tunnustaa joka päivä. Seurakunnan jäsen, joka on selittänyt kaikki ajatuksensa, palaa jälleen tavalliseen ympäristöönsä, jossa hänen perheensä, sukulaisensa, naapurinsa jne. Ja "tahmea muta", jonka hän poisti papin edestä, laskeutuu hänen päällensä. Hän tuntee muutokset ja seuraavana päivänä juoksee taas temppeliin. Tällaisille ihmisille sopii luostari, jossa tällainen perinne otetaan yleensä, ja jokainen munkki tunnustaa päivittäin ajatuksensa vanhimmalle veljelleen.
Jos palkki on asetettu uskovalle erittäin korkealle, se ei toimi kovin hyvin. Hän ei välttämättä saavuta sitä ja alkaa menettää sydämensä. Saavutettuaan hän ei voi jäädä sinne, ja kadotettuaan se taas masentuu. Siunattu on paimen, joka pystyy erottamaan perustavanlaatuisesti tärkeät asiat pienistä yksityiskohdista. Jos maallikko alkaa tunnustaa kaikenlaisista pienistä asioista, ei ole mitään hyvää. Papistoiminnalle tulee olemaan suuri taakka, mutta seurakuntalaiset kärsivät vielä enemmän. He menevät kirjaimellisesti hulluksi kaivamalla itsessään pieniä asioita, joista tulee yhä enemmän päivittäin.
On syytä unohtaa paperinpalat, joihin seurakuntalaiset kirjoittavat syntinsä (tai ajatuksensa) ja puhuvat siten vaikeasta elämästään. Keskustelu ja tunnustus on tarpeen erottaa toisistaan. Keskustelu ei ole aina mahdollista, varsinkin kun tunnustajan takana on pitkä jono, ja aika on avainasemassa.
Seurakunnan jäsen tarvitsee vain uskoa, rukousta, liturgiaa, pyhiä kirjoituksia, ja pappi olkoon se, mitä Jumala lähettää. Hän ei voi olla ystävä, hän on opas katumuksen tekijän ja Jumalan välillä. Sitä tulisi kohdella kuin juomakone: heitti kolikon, otti omansa ja käveli eteenpäin.
Perustuu keskusteluun ylipapin Andrei Tkachevin kanssa.
