Paul Janet ei kuulu niihin filosofeihin, joita usein lainataan. Tämä spiritualisti ilmaisi kuitenkin monia arvokkaita ajatuksia ihmismielen luonteesta. Suurimmaksi osaksi ranskalaisen ajattelijan näkemykset ja teokset pyrkivät torjumaan materialismin perinteitä.
Paul Janetin elämäkerrasta
Tuleva filosofi syntyi 30. huhtikuuta 1823 Ranskan pääkaupungissa. Paul Janetia pidetään V. Cousinin opiskelijana. Tutkija sai vankan koulutuksen. Valmistuttuaan koulukurssilta hän opiskeli Ecole Normal Pariisin korkeakoulussa. Sen jälkeen Janet opetti filosofiaa Sorbonnessa.
Vuonna 1864 Janetista tuli Moraali- ja valtiotieteiden akatemian jäsen. Tutkija ja opettaja ovat luoneet monia teoksia filosofian alalla. Tässä on vain muutama hänen kirjoittamastaan teoksesta:
- "Valtiotieteen historia suhteessa moraaliin";
- "Kokemus dialektiasta Platonissa ja Hegelissä";
- "Moraali";
- Loppusyyt;
- "Victor Cousin ja hänen työnsä";
- "Metafysiikan ja psykologian periaatteet";
- "Filosofian perusteet";
- "Filosofian historia. Ongelmat ja koulut”.
Filosofi työskenteli ahkerasti luomaan oman filosofisen järjestelmänsä. Se heijastaa Aristoteleen ja Descartesin, Leibnizin ja Kantin, Serkkun ja Jouffroyn perinteitä. Janet omaksui edeltäjiensä näkemykset ja käytti usein heidän teoksiaan perustellakseen tiettyjä filosofisen käsitteen kohtia. Spiritismin edustajien näkemyksillä oli kuitenkin ratkaiseva merkitys ranskalaisen filosofin tieteellisten näkemysten muodostamisessa. Tämä suunta kehitettiin 1800-luvun alkupuoliskolla.
Paul Janetin näkemykset
Janet tunnetaan sovittamattomasta asennoitumisestaan materialismiin. Hän taisteli tätä filosofista ajattelua vastaan koko tieteellisen uransa ajan. Paul Janetin järjestelmän tarkoituksena on löytää metafysiikan perusteet. Hänen asemalleen on ominaista halu todisteiden saamiseksi, yleistykset ja laaja tieteellinen synteesi. Janetin mukaan filosofian pitäisi muuttua "tieteeksi", joka kuitenkin voidaan rajoittaa tietyllä aikakaudella tiedettyihin tosiseikkoihin. Siksi kaikki tieteelliset järjestelmät eivät ole kaukana täydellisistä.
Janet ei vain tunnustanut edistymisen olemassaoloa, mutta vaati myös tätä lausuntoa. Hän pyrki tarkastelemaan filosofiaa yhteiskunnan historian yhteydessä. Ranskalaisen filosofin järjestelmän yleisenä paatoksena oli yleistää ihmiskunnan keräämä tieto käyttäen menetelmiä, joista ei ole ristiriitoja.
Janet uskoi, että filosofia on sama tiede kuin monet muut tieteenalat. Hän näki filosofian esille tuomien kysymysten merkityksen tällaisten ongelmien luonteessa. Filosofia on hyödyllinen, koska se johtaa ihmisen itsetuntemukseen ja totuuden ymmärtämiseen, opettaa mielen analysoimaan abstrakteja asioita.
Janet piti yksityisiä tieteitä jonkinlaisen elävän ihmisajattelun tuotteena. Ja hän osoitti filosofian paikan maailmankaikkeuden peruslakien tieteelle.
Janet toi esiin filosofian kohteen kaksinaisuuden ottaen erikseen huomioon ihmisen ja Jumalan. Tästä seurasi filosofian jako kahteen osaan. Ensimmäinen on ihmismielen filosofia. Toinen on "ensimmäinen" filosofia. Janet piti Jumalaa olemuksen korkeimman periaatteen, rajan ja viimeisen sanan ruumiillistumana. Ilman Jumalan ideaa ihminen pysyy epätäydellisenä olentona.
Filosofian kaksi pääosaa liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Ne ovat yksi tiede. Filosofisessa tutkimuksessa tutkijan on siirryttävä vähemmän tunnetusta kuuluisampaan. Tällä tavalla modernin tieteen henki ilmenee.
Janet valitsi mieliopin filosofisen oppinsa lähtökohtaksi. Mitä hän ohjasi tässä? Se, että henkilö tuntee oman mielensä paremmin kuin olemisen yleiset syyt ja periaatteet.
Janet jakoi ihmismielen filosofian useisiin tiedonhaaroihin. Nämä osiot ovat:
- logiikka;
- psykologia;
- moraali;
- estetiikka.
Psykologialla on erityinen paikka tässä hieronnassa. Se on suunniteltu auttamaan "empiiristen lakien" tutkimuksessa. Loput mielitieteen osiot heijastavat ihanteellisia tavoitteita, joihin ihmismielen tulisi suunnata.
Paul Janet materialismia vastaan
Janetin filosofisissa kirjoituksissa kiinnitetään paljon huomiota todellisuuden materialistisen ymmärtämisen ja erityisesti maailmankaikkeuden ymmärtämisen kumoamiseen. Filosofi väitti, että materialistinen aineen käsite on epäjohdonmukainen ja epäjohdonmukainen. Miksi? Koska tällä polulla on ylitsepääsemättömiä vaikeuksia selittää elävän ihmisen ajattelun luonnetta.
Janetin mukaan liikemuotojen yksityiskohtainen analyysi johtaa myös materialismin kumoamiseen. Luonto ajattelijan mukaan noudattaa syiden lakia, jolla on omat tavoitteensa. Tarkkuus ei ole tapa, jolla mieli toimii, vaan se luonnehtii itse luontoa. On mahdollista vahvistaa syylain toiminta: tähän tarvitset vain todellisia tosiasioita.
Janetin ansiota tieteellisen metodologian kehittämisessä voidaan pitää hänen haluna käyttää järjestelmässään tuon ajan luonnontieteilijöiden töitä ja saavutuksia. Menetelmällä, joka oli oikeassa perustassaan, oli kuitenkin idealistinen perusta, joka esti Janetia aloittamasta totuuden tietä. Vaikka hänen panostaan luonnontieteiden ja filosofian välisen yhteyden muodostumiseen ei voida kieltää.
Kehittäessään näkemyksiään materialismista Janet piti tarpeellisena luokitella erityisellä tavalla todisteet Jumalan olemassaolosta, jonka hänen edeltäjänsä esittivät. Ranskalaisen filosofin mielestä jumalallisen metafyysiset ominaisuudet saatetaan hyvinkin kaapata tutkijan ajatuksella. Sinun tarvitsee vain yrittää hylätä kaikki, mikä liittyy yksinomaan rajallisten asioiden olemassaoloon. Vain viisi määritettä jää jäljelle:
- yksinkertaisuus;
- yhtenäisyys;
- ikuisuus;
- muuttumattomuus;
- ääretön.
Paul Janet kritisoi panteismin ajatusta. Hän uskoi, että tämä opetus tekee yksilöllisyydestä mitättömän. Janet piti panteistien jumalaa unisena olentona. Ja spiritualistien Jumala on heräämisen periaate.
Janet asui ja oli mukana luovuudessa aikana, jolloin luonnontieteet ja filosofia olivat kriisissä. Hän yhdisti tämän ilmiön saksalaisen idealismin hallintaan ja positivismin ideoiden leviämiseen. Ajattelija vastasi näitä käsitteitä spiritualismiin ja uskoi, että tämä opetus heijastaa parhaiten ihmismielen vapautta ja korostaa järjen arvokkuutta. Janet yhdisti filosofian tulevaisuuden spiritismiin ja sen uudistumiseen. Tutkija vastusti jyrkästi tätä filosofisen ajattelun suuntaa paitsi materialismille myös idealistisille peruskäsitteille.
Kuuluisa ranskalainen filosofi kuoli 4. lokakuuta 1899 Pariisissa. Hän asui melko vähän vasta uuden vuosisadan alussa, joka avasi mielenkiintoisimmat sivut luonnontieteissä, minkä ansiosta tiede alkoi vähitellen vahvistaa materialistista näkemystä luonnonilmiöiden liikkumismuodoista.
