Jotkut lasten koko ajan rakastamat satuja voivat järkyttää nykyaikaisia aikuisia. Tällaisista kansanperinteen esimerkeistä löydät monia aavemaisia yksityiskohtia.
Lukemalla vanhoja kansantarinoita on helppo varmistaa, että muinaisina aikoina vanhemmat eivät yrittäneet suojella lapsia kuolemakuvilta. Tämä johtui osittain elämäntavasta: lapsi, joka näki joka vuosi lehmän tai sian teurastuksen, ei ollut kuoleman käsite yhtä järkyttävä kuin nykyajan kaupunkilainen.
Ja jotkut satu-aiheista vaikuttavat erityisen pelottavilta ja salaperäisiltä. Yksi näistä motiiveista on myrkytetty omena.
Upea juoni myrkytetystä omenasta
Suunnittelun antiikin, jossa myrkytetty omena on läsnä, osoittaa sen läsnäolo eri kansojen keskuudessa. Tällaisia satuja on ainakin kaksi: AS Pushkinin käsittelemä venäläinen satu, joka tunnetaan nimellä Kuolleiden prinsessojen ja seitsemän sankarin tarina, ja saksalainen satu, joka sisältyy Brothers Grimm -kokoelmaan nimeltä Lumikki ja Seitsemän kääpiötä.
Juoni jakautuu seuraavaan: paha äitipuoli haluaa päästä eroon tytärpuolestaan, joka ylittää kauneutensa, käskee tytön viedä metsään ja tappaa. Se, joka käsketään tähän, pahoittelee ja vapauttaa valitettavan naisen. Tyttö löytää metsästä talon, jossa asuu seitsemän veljeä (sankareita venäläisessä satuissa, tontut saksalaisessa) ja pysyy heidän luonaan.
Äitipuoli, saatuaan tietää, että tytärpuoli on elossa, tulee köyhäksi vaeltajaksi naamioidussa metsässä ja kohtelee tyttöä myrkytetyllä omenalla. Pojanpoika kuolee, lohduttamattomat veljet hautaavat hänet, mutta he eivät haudata häntä maahan, vaan jättävät hänet vuorelle tai luolaan kristalliluolaan.
Rakastunut prinssi löytää tytön hautapaikan ja herättää hänet takaisin elämään. Myöhemmissä tulkinnoissa sankari tekee tämän suudelmalla, mutta alkuperäisessä asiakirjassa se on proosalisempaa: AS Pushkinissa prinssi rikkoo arkun ja veljissä Grimmissä yhden prinssin palvelijoista, joka kuljettaa arkun Lumikuvan ruumiilla hänen linnansa, kompastuu, ja työnnöstä siivu myrkytettyä omenaa lentää tytön kurkusta.
Tontin historialliset juuret
Tämän "romanttisen" juoni takana on tapa, joka saattaa tuntua moraalittomalta nykyaikaiselle ihmiselle.
Siirtymisrituaali on monien satujen ydin. Aloitettuaan muinaiset nuoret eivät siirtyneet heti tavalliseen mieselämään. Oli välivaihe, jota jotkut tutkijat pitivät osana siirtymisrituaalia - elämä miesten talossa. Se oli eräänlainen "kunta", joka yhdisti nuoret, jotka olivat jo lähteneet vanhempainperheistään, mutta eivät olleet vielä hankkineet omaa.
Tällainen miesyhteisö oli luonteeltaan suljettu. Siellä suoritettiin erityisiä rituaaleja, pääsy miesten taloon kuoleman tuskalla oli kielletty naisille, samoin kuin lapsille ja nuorille, jotka eivät olleet läpäisseet rituaalia.
Joku joutui kuitenkin tekemään kotitöitä miesten talossa. Eikä vain kotitalouden toimesta, koska talon asukkaiden tavanomaiset miesvaistot olivat melko kehittyneitä. Usein miehen talossa asui tyttö, joka ei juoksuttu ollenkaan pahan äitipuolensa luota - hänen oma äitinsä voisi hyvin viedä tyttärensä sinne itse.
Talon asukkaille hän ei suinkaan ollut vain "rakastava sisar", mutta aikakauden moraali ei tuominnut tällaista käyttäytymistä. Tyttö oli mukana kotitaloudessa. Miehet kohtelivat häntä suurella kunnioituksella.
Mutta tämä ei voinut jatkua ikuisesti - tytöllä oli aika perustaa perhe. Hän ei voinut vain poistua miesten kodista - hän tiesi loppujen lopuksi miesyhteisön salaisuudet, jotka naisen oli vietävä mukanaan hautaan …
On mahdollista, että joskus ja kerran tällaisia tyttöjä todella tapettiin, mutta etnografit eivät täyttäneet tällaisia tapoja. Kysymys ratkaistiin inhimillisemmin - rituaalisella kuolemalla, jota seurasi "ylösnousemus", jonka jälkeen tyttö oli vapaa. Tästä tapasta kerrotaan tarinoita Lumikki ja "kuollut prinsessa".
