Mikhail Bakhtinin panosta eurooppalaisen ja maailmankulttuurin kehittämiseen tuskin voidaan yliarvioida. Häpeä Neuvostoliiton filosofia ei julkaistu monien vuosien ajan. Rangaistuksen suorittamisen jälkeen hänen täytyi työskennellä maakunnissa. Mutta myös tässä hän jatkoi tutkimusta filosofian, estetiikan ja kirjallisuuden alalla.
Mikhail Bakhtinin elämäkerrasta
Tuleva ajattelija ja kulttuuriteoreetikko syntyi Orelissa 5. marraskuuta (uuden tyylin mukaan - 17.) marraskuussa 1895. Mikhailin isä palveli pankissa. Bahtin-perheellä oli kuusi lasta. Myöhemmin perhe muutti Vilnaan, sitten Odessaan. Mikhail Bahtinin vanhemmasta veljestä Nikolaiista tuli myöhemmin filosofi ja antiikin historian asiantuntija.
Bakhtin opiskeli omin sanoin Petrogradin ja Novorossiyskin yliopistoissa. Näistä tosiseikoista ei kuitenkaan ole dokumentaalista vahvistusta. Tiedetään, että hän ei valmistunut yliopistosta.
Lokakuun vallankumouksen jälkeen Bakhtin asui Nevelissä, jossa hän opetti yhtenäisessä työvoimaopistossa. Siihen muodostui vähitellen läheinen samanmielisten älymystön piiri, johon kuului L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. Vuonna 1919 julkaistiin ensimmäinen Mihail Mihailovitšin artikkeleista "Taide ja vastuu".
Vuoden 1920 jälkeen Bakhtin asui Vitebskissä. Täällä hän opetti konservatoriossa ja pedagogisessa instituutissa, luennoi kirjallisuutta, estetiikkaa ja filosofiaa. Neljän vuoden ajan Bakhtin työskenteli filosofisten tutkielmien ja kirjan F. M. Dostojevski.
Vuonna 1921 Mikhail meni naimisiin. Elena Aleksandrovna Okolovichista tuli hänen vaimonsa.
Vuonna 1924 Bahtin saapui Leningradiin. Hän osallistuu kotikeskusteluihin ja seminaareihin. Tällaisten älyllisten kokousten aiheet ovat erilaisia: filosofia, kirjallisuus, etiikka, uskonto. Ajattelijat keskustelivat myös Sigmund Freudin psykoanalyysin teoriasta.
Vuoden 1928 lopussa Bakhtin pidätettiin yhdessä useiden muiden Pietarin älymystön kanssa. Perustana on osallistuminen niin sanotun Meyer-ryhmän "Resurrection" toimintaan. Jonkin ajan kuluttua Mihail Mihailovitš vapautettiin ja siirrettiin kotiarestiin. Osteomyeliitistä tuli syy ennaltaehkäisevään toimenpiteeseen.
Heinäkuussa 1929, kun Bahtin oli sairaalassa, hänet tuomittiin viideksi vuodeksi leireissä. Noin samaan aikaan julkaistiin hänen kirja "Dostojevskin luovuuden ongelmat". Tämä tosiasia vaikutti filosofin kohtaloon. Solovetskin leirit korvasivat hänet viiden vuoden pakkosiirtolaisuuteen Kostanayssa.
Vuonna 1936 Bakhtinin asumiskielto maan suurissa kaupungeissa päättyi. Filosofi sai työn Saranskissa Mordovian valtion pedagogisessa instituutissa. Vuotta myöhemmin hänet pakotettiin kuitenkin muuttamaan Kalininin alueelle Savyolovon asemalle. Täällä hän työskenteli koulun opettajana.
Vuonna 1938 Bahtin ampui oikean jalkansa. Terveysongelmat eivät kuitenkaan hajottaneet ajattelijaa. Hän jatkoi tieteellistä toimintaansa.
Mikhail Bakhtin Suuren isänmaallisen sodan jälkeen
Natsien kanssa käytävän sodan päätyttyä viime vuosina Saranskissa asunut Bakhtin vieraili Neuvostoliiton pääkaupungissa. Hän esitteli tiedeyhteisölle Rabelaisin työhön liittyvän tutkimustyönsä. Puolustettuaan itsensä menestyksekkäästi, Mihail Mihailovitšista tuli tieteiden ehdokas. Palattuaan Saranskiin, Bakhtin työskenteli vuoteen 1961 saakka yleisen kirjallisuuden laitoksella Pedagogisessa instituutissa, joka nimettiin uudelleen Mordovian valtionyliopistoksi vuonna 1957.
Vuosina 1930–1961 Bakhtinin teoksia ei julkaistu. Tutkija palasi maan tieteelliseen tilaan 60-luvulla. Kirjallisuuden opiskelijat V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina pyrkivät siihen.
60-luvun lopulla Bakhtin lähti Saranskista ja muutti Moskovaan. Täällä hän onnistui julkaisemaan Rabelais-teoksensa ja julkaisemaan uudelleen tutkimuksen Dostojevskin työstä. Samanaikaisesti tutkija valmisteli julkaisemista varten kirjallisuusartikkelikokoelman, joka julkaistiin vasta ajattelijan kuoleman jälkeen.
Mikhail Bahhtinin luovan perinnön kohtalo
Pian Bahtinin tärkeimmät teokset käännettiin ja niistä tuli laajasti tunnettu ulkomailla. Venäläisen ajattelijan työ sai erityisen suosiota Ranskassa ja Japanissa, joissa Bakhtinista on julkaistu valtava määrä monografioita. Englannissa, Sheffieldin yliopistossa, toimii Bakhtin Center, jossa tehdään koulutus- ja tieteellistä työtä.
90-luvun alkupuolella alkoi julkaista tieteellistä tutkimusta Mihail Bahtinin perinnöstä Vitebskissä ja sitten Moskovassa.
Merkittävä paikka ajattelijan työssä on draama- ja teatteritaiteella. Hän on tehnyt paljon näyttämöfilosofian alalla. Bahtinin teatteriestetiikan käsite ja "teatraalisuuden" ajatukset tulivat erityisen merkitykselliseksi 1900-luvun lopulla. Keskeinen asia Bahtinin näkemyksissä oli ajatus, että "maailma on teatteri".
Nyt on yleisesti hyväksytty, että Mihail Bakhtin on yksi suurimmista venäläisistä ajattelijoista, taiteen ja kulttuurin teoreetikko. Hän oli kirjallisuuden kielen ja eeppisten muotojen tutkija. Jotkut hänen teoksistaan on omistettu eurooppalaisen romaanin tyylilajille. Bakhtinia pidetään uuden polyfonismin käsitteen perustajana kirjallisessa teoksessa. Tutkittuaan François Rabelais'n periaatteita filosofi edisti "kansan naurukulttuurin" teoriaa, jolle on ominaista universaalisuuden periaate. Venäläinen filosofi ja kirjallisuuskriitikko toi kronotoopin, menippean, polyfonismin, naurukulttuurin ja karnevaalin käsitteet tieteelliseen liikkeeseen.
Tällä hetkellä on tietynlainen tieteellisen ja filosofisen suuntautumisen piiri, jota kutsutaan "Bahtinin ympyräksi".
Mikhail Bahtin kuoli 7. maaliskuuta 1975 Neuvostoliiton pääkaupungissa.
