Ludwig Josef Johann Wittgenstein (saksalainen Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26. huhtikuuta 1889 Wien - 29. huhtikuuta 1951, Cambridge) - itävaltalainen filosofi ja logiikka, analyyttisen filosofian edustaja, yksi 1900-luvun suurimmista filosofeista. Hän esitti ohjelman keinotekoisen "ihanteellisen" kielen rakentamiseksi, jonka prototyyppi on matemaattisen logiikan kieli. Hän ymmärsi filosofian "kielen kritiikinä". Hän kehitti opin loogisesta atomismista, joka on projektirakenteen projektio maailman rakenteesta [1].
Elämäkerta
Syntynyt 26. huhtikuuta 1889 Wienissä juutalaisen teräsmagnaatin Karl Wittgensteinin (saksalainen Karl Wittgenstein; 1847-1913) ja Leopoldina Wittgensteinin (s. Kalmus, 1850-1926) perheeseen, oli nuorin kahdeksasta lapsesta. Hänen isänsä vanhemmat, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) ja Fanny Figdor (1814-1890), syntyivät juutalaisista perheistä Korbachista ja Kittsestä [2], mutta omaksui protestantismin muutettuaan Saksiista Wieniin 1850-luvulla. sulautettiin Wienin protestanttiseen yhteiskunnan ammattirakenteeseen. Miespuolinen äiti tuli kuuluisasta Prahan juutalaisperheestä Kalmus - hän oli pianisti; hänen isänsä kääntyi katolilaisuuteen ennen avioliittoaan. Hänen veljensä joukossa on pianisti Paul Wittgenstein, joka menetti oikean kätensä sodan aikana, mutta pystyi jatkamaan ammatillista musiikillista uraansa. Siellä on Gustav Klimtin (1905) muotokuva sisarestaan Margaret Stonborough-Wittgensteinista (1882-1958).
On olemassa versio, joka on esitetty australialaisen Kimberly Cornishin kirjassa "Linzin juutalainen", jonka mukaan Wittgenstein opiskeli samassa koulussa ja jopa samassa luokassa Adolf Hitlerin kanssa [3].
Aloitettuaan opiskelemaan tekniikkaa hän tutustui Gottlob Fregen töihin, jotka käänsivät hänen kiinnostuksensa lentokoneiden suunnittelusta (hän oli mukana lentokoneiden potkurien suunnittelussa [1]) matematiikan filosofisten perusteiden ongelmaan. Wittgenstein oli lahjakas muusikko, kuvanveistäjä ja arkkitehti, vaikka hän onnistui toteuttamaan taiteellisen potentiaalinsa vain osittain. Nuoruudessaan hän oli henkisesti lähellä wieniläistä kirjallisuuskriittistä avantgardia, joka oli ryhmitelty publicistin ja kirjailijan Karl Krausin ja hänen julkaisemansa Fakel-lehden ympärille [1].
Vuonna 1911 hän meni Cambridgeen, missä hänestä tuli Russellin oppipoika, avustaja ja ystävä. Vuonna 1913 hän palasi Itävaltaan ja vuonna 1914 ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen vapaaehtoisena rintamaan. Vuonna 1917 hänet vangittiin. Vihamielisyyksien ja vankileirillä oleskelun aikana Wittgenstein kirjoitti melkein kokonaan kuuluisan "Loogisen ja filosofisen tutkielmansa" [4]. Kirja julkaistiin saksaksi vuonna 1921 ja englanniksi vuonna 1922. Sen ulkonäkö vaikutti voimakkaasti Euroopan filosofiseen maailmaan, mutta Wittgenstein uskoi, että kaikki "Tutkimuksen" tärkeimmät filosofiset ongelmat oli ratkaistu, hän oli jo kiireinen muuhun asiaan: hän työskenteli opettajana maaseutukoulussa. Vuoteen 1926 mennessä hänelle oli kuitenkin tullut selväksi, että ongelmia oli edelleen, että hänen tutkielmansa oli tulkittu väärin ja lopuksi, että jotkut sen sisältämät ajatukset olivat virheellisiä.
Vuodesta 1929 hän asui Isossa-Britanniassa, vuosina 1939-1947 hän työskenteli Cambridgessa professorina [5]. Vuonna 1935 hän vieraili Neuvostoliitossa [6].
Siitä lähtien kuolemaansa vuonna 1951 Wittgenstein kehitti pohjimmiltaan uuden kielifilosofian keskeyttäen opintonsa työskentelemään järjestäjänä Lontoon sairaalassa toisen maailmansodan aikana. Tämän ajan pääteos oli filosofiset tutkimukset, jotka julkaistiin postuumisti vuonna 1953.
Wittgensteinin filosofia on jaettu "varhaiseksi", jota edustaa "tutkielma", ja "myöhään", joka on esitetty "filosofisissa tutkimuksissa", sekä "sinisissä" ja "ruskeaissa kirjoissa" (julkaistu vuonna 1958).
Hän kuoli Cambridgessä 29. huhtikuuta 1951 eturauhassyöpään [7]. Hänet haudattiin katolisen perinteen mukaisesti paikalliselle hautausmaalle lähellä Pyhän Egidiuksen kappelia.
Looginen-filosofinen tutkielma
Rakenteellisesti "looginen-filosofinen traktaatti" koostuu seitsemästä aforismista, joihin liittyy selitetty lauseiden järjestelmä. Pohjimmiltaan hän tarjoaa teorian, joka ratkaisee tärkeimmät filosofiset ongelmat kielen ja maailman välisen suhteen prisman kautta.
Kieli ja maailma ovat keskeisiä käsitteitä koko Wittgensteinin filosofiassa. "Tutkielmassa" ne esiintyvät "peili" -parina: kieli heijastaa maailmaa, koska kielen looginen rakenne on identtinen maailman ontologisen rakenteen kanssa. Maailma koostuu tosiseikoista eikä esineistä, kuten useimmissa filosofisissa järjestelmissä oletetaan. Maailma edustaa kaikkia olemassa olevia tosiasioita. Faktat voivat olla yksinkertaisia tai monimutkaisia. Esineet ovat niitä, jotka vuorovaikutuksessa muodostavat tosiasioita. Kohteilla on looginen muoto - joukko ominaisuuksia, joiden avulla ne voivat solmia tiettyjä suhteita. Kielellä yksinkertaiset tosiasiat kuvataan yksinkertaisilla lauseilla. Ne, ei nimet, ovat yksinkertaisin kieliyksikkö. Monimutkaiset tosiasiat vastaavat monimutkaisia lauseita. Koko kieli on täydellinen kuvaus kaikesta, mikä maailmassa on, eli kaikista tosiasioista. Kieli mahdollistaa myös mahdollisten tosiseikkojen kuvaamisen. Esitetty kieli on siis täysin logiikan lakien alainen ja soveltuu muodollistamiseen. Wittgenstein pitää kaikkia lauseita, jotka rikkovat logiikan lakeja tai eivät liity havaittaviin tosiseikkoihin, merkityksettöminä. Eettiset, estetiikan ja metafysiikan ehdotukset osoittautuvat siten merkityksettömiksi. Mitä voidaan kuvata, voidaan tehdä.
Samanaikaisesti Wittgenstein ei aikonut ollenkaan aikeita riistää häntä erittäin huolestuttavien alueiden merkitystä, mutta väitti kielen turhuutta niissä. "Mistä on mahdotonta puhua, siitä on pidettävä hiljaa" - tällainen on "Tutkimuksen" viimeinen aforismi.
Wienin ympyrän filosofit, joille "Tutkielmasta" tuli viitekirja, eivät hyväksyneet tätä viimeistä tosiasiaa ja ottivat käyttöön ohjelman, jossa "merkityksetön" tuli identtiseksi "eliminoitavan" kanssa. Tämä oli yksi tärkeimmistä syistä, jotka saivat Wittgensteinin tarkistamaan filosofiaansa.
Tarkistamisen tuloksena syntyi ideokokonaisuus, jossa kieli ymmärretään jo liikkuvana kontekstijärjestelmänä, "kielipeleinä", edellyttäen, että syntyy ristiriitoja, jotka liittyvät käytettyjen sanojen ja ilmaisujen merkitysten epäselvyyteen. poistetaan selventämällä jälkimmäistä. Kielellisten yksiköiden käyttöä koskevien sääntöjen selventäminen ja ristiriitojen poistaminen on filosofian tehtävä.
Wittgensteinin uusi filosofia on pikemminkin kokoelma menetelmiä ja käytäntöjä kuin teoria. Hän itse uskoi, että tämä oli ainoa tapa, jolla tieteenala saattoi näyttää jatkuvasti pakotettuna sopeutumaan muuttuvaan aiheeseensa. Edesmenneen Wittgensteinin näkemykset löysivät kannattajia ensisijaisesti Oxfordista ja Cambridgesta, mikä johti kielifilosofiaan.
Vaikutus
Wittgensteinin ideoiden merkitys on valtava, mutta niiden tulkinta, kuten usean vuosikymmenen aktiivinen työ tässä suunnassa osoittaa, on hyvin vaikeaa. Tämä pätee yhtä lailla hänen "varhaiseen" ja "myöhempään" filosofiaan. Mielipiteet ja arviot eroavat merkittävästi, mikä vahvistaa epäsuorasti Wittgensteinin työn laajuuden ja syvyyden.
Wittgensteinin filosofiassa esitettiin ja kehitettiin kysymyksiä ja aiheita, jotka määrittelivät suurelta osin uusimman angloamerikkalaisen analyyttisen filosofian luonteen. On tunnettuja yrityksiä tuoda hänen ideoitaan lähemmäksi fenomenologiaa ja hermeneutiikkaa sekä uskonnollista filosofiaa (erityisesti itäistä). Viime vuosina lännessä on julkaistu monia tekstejä hänen laajasta käsinkirjoitetusta perinnöstään. Joka vuosi Itävallassa (Kirchberg-na-Vekselin kaupungissa) järjestetään Wittgensteinin symposiumeja, jotka kokoavat yhteen filosofeja ja tutkijoita kaikkialta maailmasta [1].
Bibliografia
Kirjat [muokkaa | muokkaa koodia]
L. Wittgensteinin looginen ja filosofinen tutkielma / Per. hänen kanssaan. Dobronravova ja Lakhuti D. Yleinen toim. ja esipuhe. Asmus V. F. - Moskova: Nauka, 1958 (2009). - 133 Sivumäärä
L. Wittgenstein Filosofiset teokset / Per. hänen kanssaan. M. S. Kozlova ja Yu. A. Aseeva. Osa I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
L. Wittgensteinin filosofiset teokset. Osa II. Huomautuksia matematiikan perusteista. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Päiväkirjat, 1914-1916: Adj. Huomautuksia logiikasta (1913) ja Mooreen sanelemat muistiinpanot (1914) / Trans., Entry. Art., Kommentti. ja jälkeen. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Vesimies, 1998. - ISBN 5-7137-0092-5.
DR. toim.: Wittgenstein L. Diries 1914-1916 (V. A. Surovtsevin päätoimituksessa). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitation", 2009. - 400 Sivumäärä - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgensteinin sininen kirja / Per. englannista V. P. Rudnev. - M.: Henkisten kirjojen talo, 1999. - 127 Sivumäärä - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. englannista V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - 160 Sivumäärä - ISBN 5-7333-0212-7.
DR. toim.: Wittgenstein L. Sininen ja ruskea kirjat: alustavat materiaalit "Filosofisille tutkimuksille" / Per. englannista V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2008. - 256 Sivumäärä - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Luennot ja keskustelut estetiikasta, psykologiasta ja uskonnosta / Per. englannista V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Huomautuksia psykologian filosofiasta. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Valitut teokset. M., Tulevaisuuden alue, 2005.
Wittgenstein L. Kulttuuri ja arvo. Tietoja luotettavuudesta. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 Sivumäärä - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikkelit ja lehtijulkaisut [muokkaa | muokkaa koodia]
L. Wittgenstein "Luotettavuudesta" [fragmentit] / Edellinen. AF Gryaznova // Filosofian kysymyksiä. - 1984. - nro 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Filosofiset tutkimukset // Uutta vieraassa kielitieteessä. Ongelma XVI. - M., 1985. - S. 79--128.
L. Wittgenstein Etiikan luento // Historiallinen ja filosofinen vuosikirja. - M., 1989. - S. 238--245.
L. Wittgenstein Luento etiikasta // Daugava. - 1989. - nro 2.
Wittgenstein L. Huomautuksia Frazerin "kultaoksasta" / Kääntäjä ZA Sokuler // Historiallinen ja filosofinen vuosikirja. - M: 1990. - S. 251-263.
Wittgenstein L. päiväkirjat. 1914-1916 (lyhennetty käännös) // Moderni analyyttinen filosofia. Ongelma Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Sininen kirja" ja "Ruskea kirja" (lyhennetty käännös) // Moderni analyyttinen filosofia. Ongelma 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Luotettavuudesta // Filosofian ongelmat. - 1991. - Nro 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Kulttuuri ja arvot // Daugava. - 1992. - Nro 2.
Wittgenstein L. Huomautuksia psykologian filosofiasta / Per. V. Kalinichenko // Logot. - 1995. - Nro 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Julkaisusta "Notebooks 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logot. - 1995. - Nro 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Muutama huomautus loogisesta muodosta / Käännös ja Y. Artamonovan muistiinpanot // Logos. - 1995. - Nro 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Luennot uskonnosta / Esipuhe. julkaisemaan. ZA Sokuler // Filosofian ongelmat. - 1998. - Nro 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Looginen-filosofinen tutkielma / käännös ja rinnakkainen filosofinen-semioottinen kommentti, kirjoittanut V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - nro 1, 3, 8. - s. 99-130; 3 ° C. 147 - 173; 8 ° C. 68-87. - osa 1, osa 2, osa 3.
Wittgenstein L. Salainen päiväkirja 1914-1916 (PDF) / V. A. Surovtsevin ja I. A. Ensin esipuhe ja käännös // Logot. - 2004. - Nro 3-4 (43). - S. 279-322.
