Ortodoksisessa kristillisessä teologiassa on useita mielipiteitä ihmissielun alkuperästä. Ne ilmestyivät eri aikoina, ja kirkko itse hylkäsi pian jotkut hypoteesit, toisin kuin pyhä perinne ja kristillinen perinne.
Teoria ihmisen sielujen olemassaolosta
Tämän teorian esitti ensimmäisen kerran ensimmäisten vuosisatojen merkittävä kristillinen teologi Origen. Muinaisen filosofian kannattaja Origen yritti muokata Platonin, Pythagoraksen ja muiden antiikin filosofien opetuksia sielusta, asettamalla kristillisen merkityksen teoriaan. Niinpä Origenes väitti, että Jumala loi alun perin monia sieluja, jotka olivat Luojan mietiskelyssä. Sitten jostain syystä sielut kyllästyivät mietiskelyyn ja poikkesivat siitä.
Syntisimmistä sieluista tuli demoneja ja vähiten enkeleitä. Ja kun ihminen luotiin, "keskimääräisen syntisyyden" sielut tulivat häneen. Kirkko hylkäsi tämän opetuksen 5. vuosisadalla, mikä on vastoin Pyhää Raamattua. Jos pidämme sielun lähettämistä ruumiiseen rangaistuksena, silloin Kristusta ei tule maailmaan. Ja synti itsessään ilmestyi vasta ihmisten kaatumisen aikana.
Teoria ihmissielujen luomisesta
Tämän teorian mukaan Jumala on luonut sielut tyhjästä jokaiselle yksittäiselle henkilölle. Tässä tapauksessa herää kysymys sielun luomisen ajasta. On kaksi mielipidettä. Ensimmäinen on sikiön hetki, toinen on neljäkymmentä päivä. Kirkko omaksui opin sielun luomisesta syntymishetkellä. Tämän teorian etuna on, että se osoittaa sielun aineettomuuden, selittää sen korkean arvokkuuden. Lisäksi on mahdollista selittää ihmisten erilaiset kyvyt sen ajatuksen mukaisesti, että Jumala sielujen yksilöllisesti loi kaikille. Tähän teoriaan liittyy kuitenkin myös haittoja. Se ei selitä tapoja välittää ihmisluonnon syntisyyttä. Loppujen lopuksi, jos Jumala luo sielun joka kerta tyhjästä, niin mistä synti tulee? Sinä itse on tahossa, sielussa, ei ruumiissa. Jotkut ristiriidat osoittautuvat.
Teoria ihmisen sielujen syntymästä
Teoria ilmestyy 4. vuosisadalla samanaikaisesti toisen katsauksen kanssa ihmisen sielujen alkuperään. Siten oletetaan, että ihmisen sielu "syntyy" hänen vanhemmiltaan. Kuvaannollisesti puhuen sielut syntyvät toisistaan, kuten tuli tulen tai valon valosta. Mutta tällä teorialla on myös haittoja. Joskus on vaikea selittää lasten ja heidän vanhempiensa välistä laadullista eroa. Tai esimerkiksi henkilö ei tiedä keneltä sielu tarkalleen syntyy - äidin tai isän sielusta tai ehkä molemmista? Täällä voimme sanoa, että henkilö ei tiedä tätä siinä määrin, että se ei tiedä Jumalan vahvistamia henkimaailman lakeja. positiivista puolta voidaan kutsua selitykseksi ihmisluonnon syntisyyden siirtämisestä vanhemmilta (alkuperäinen synti).
Tällä hetkellä ortodoksinen kirkko hyväksyy teorioita Jumalan sielujen luomisesta ja jälkimmäisen syntymästä vanhemmilta. Nämä mielipiteet täydentävät toisiaan ja tarjoavat mahdollisen kuvan ihmisen sielun alkuperän olemuksesta. Kristityn tulisi tietää, että sielun syntymishetkellä ihminen on Jumalan kanssa työtoveri. Toisin sanoen voidaan olettaa, että ihminen saa sielun hengellisen luonteen juuri vanhemmiltaan, mutta ihmisistä tulee ainutlaatuinen persoonallisuus Jumalan välittömän vaikutuksen alaisena, joka pystyy antamaan henkilölle erilaisia kykyjä.
