Pierre Abelard (syntynyt 1079, Le Palais, lähellä Nantes - kuollut 21. huhtikuuta 1142, Saint-Marseille Abbey, lähellä Chalon-sur-Saone, Burgundy) - ranskalainen ajattelija, skolastinen filosofi, teologi, teologi, runoilija, muusikko, kirjailija, yksi varhaiskeskiajan käsitteellisyyden ja rationalismin perustajista Länsi-Euroopan filosofiassa.
Keskiaikaisen ranskalaisen teologin, filosofin ja kirjailijan Pierre Abelardin elämä säilyi ihmiskunnan muistossa omituisena kohtalon kohina-ketjuna - jälkeläisten rakentamiseksi, esimerkkinä inhimillisten intohimojen tuhoisuudesta ja romanttisena rakkaustarina, joka on herättänyt ihmisten mielikuvitusta melkein tuhat vuotta.
Teologin ura
Pierre Abelard syntyi Bretagnessa jaloissa ja varakkaissa perheissä. Nuoruudessaan, löytäessään ajattelijan kyvyn, Pierre luopuu sotilaallisesta urasta ja rikkaasta perinnöstä omistautuakseen kokonaan tieteelliseen toimintaan. Keskiajalla uskonnollisesta filosofiasta tuli tieteiden kuningatar, sen edustajat herättivät tajutonta kunnioitusta aloittamattomien keskuudessa. Mikä oli Abelardin teologisen valinnan perusta - loputon rakkaus tieteeseen tai ylpeydestä voimakkaasti maustettu turhamaisuus? Vaikea sanoa. Ehkä molemmat. Vanhemmat eivät antaneet siunaustaan Abelardille, ikään kuin heillä olisi mielikuvitus siitä, että hänen tiensä tällä alalla olisi traaginen.
Katkaisu perheensä kanssa, joka ei hyväksynyt poikansa valintaa, vei Pierren läheisten tavanomaisesta mukavuudesta, vauraudesta ja tuesta. Kapinallisen edessä oli vuosia vaeltamista ja vaeltavan filosofin puoliksi nälkään, melkein rukoillen. Mutta nuori seikkailija, joka halveksi aineellisia hyödykkeitä hengen löytöjen vuoksi, ei menettänyt sydämensä ja omistautui kaikella intohimollaan keskiaikaisen tutkielman viisauden tutkimiseen. Hän kuuntelee innokkaasti tieteellisen ajattelun tunnustettujen johtohahmojen luentoja: Roscellinus, nominalismin perustaja, ja Guillaume de Champeau, realismin mystikko ja tutkija. Molemmista filosofeista tulee nuoren salvian mentoreita ja opettajia. Kaksi olennaisesti vastakkaista järjestelmää - nominalismi ja realismi - johtavat nuoren tutkijan tarpeeseen kehittää jotain aivan uutta. Pian Pierre ylittää kuuluisat opettajat ja vahvistaa käsitteellisyyden järjestelmän. Uusi oppi sisältää molemmat ristiriitaiset käsitteet. "Kultaisen keskitien" viisas periaate ja dialektia, joka elvytti keskiaikaisen teorian skolastisuuden, antoi Abelardin järjestelmälle hämmästyttävän keveyden, tuoreuden ja dynaamisen vakuuttavuuden. Abelardin nero tuli ilmeiseksi. Kukaan ei voinut verrata hänen kanssaan kaunopuheisuudessa ja teosofisessa keskustelussa. Hänen sanalliset taistelut olivat erinomaisia sekä sisällöltään että muodoltaan, ja toisinaan ne olivat kuin virtuoosi aidat. Opiskelijat ja yleisö, kuin hypnotisoitu, kuuntelivat nuorta puhujaa. Kun Abelardin opettajien auditoriot tyhjennettiin, nuoren filosofin luentojen yleisö kasvoi yhä enemmän. Jos Roscellin otti opiskelijan menestyksen itsestäänselvyytenä, professori Guillaume de Champeau kohteli Pierren löytöjä omana tappiona. Kateus, ärsytys ja mustasukkaisuus nousevan "tähden" suosiota myrkytti Pariisin valaisimen elämän niin paljon, että Champeaun ja Abelardin välinen suhde sai vaikean ja vihamielisen luonteen.
Samaan aikaan Abelardin maine kasvoi. Nuori ajattelija opettaa filosofiaa ja teologiaa useissa oppilaitoksissa - Melunissa, Corbeulissa, sitten Pariisissa, St. Genevieven koulussa. Vuonna 1113 hänet nimitettiin Pariisin legendaarisen Notre Our Lady -katedraalin (Notre Dame) yhden parhaiden koulujen opettajien päälliköksi. Opiskelijat ja kollegat kaikista Länsi-Euroopan maista parveilevat kuuntelemaan kuuluisan tiedemiehen upeita luentoja. Paikallisten kirkkojen seurakuntalaiset kunnioittavat syvästi komeaa nuorta miestä, jolla on niin korkea tieteellinen auktoriteetti ja aateliset tavat. Pierre Abelardin selkeä mieli, siro puhe, hämmästyttävä äly ja taitotaso herättävät hänen persoonallisuutensa kaikkien kohdanneiden läheisen huomion. Abelard elää kiusausta. Hänen kirkkaasta persoonallisuudestaan huolestuneiden ihmisten joukossa ei ollut vain ihailijoita, vaan myös kateellisia ihmisiä, jotka eivät antaneet anteeksi hänelle ilmeistä ylivoimaa, menetettyä kilpailua ja voimaa, jotka antoivat nuorelle lahjakkuudelle kiistattoman hengellisen voiman aikalaistensa mielissä.
Rakkaus voitto
Abelardin persoonallisuudesta tuli yhä painavampi, tunnetumpi. Sitä pidettiin erittäin arvostettuna opiskella niin kuuluisan filosofin kanssa. Kerran Abelard on kutsuttu Canon Fulbertin taloon. Pian Fulbert ja Abelard sopivat, että filosofi vuokraa huoneen kaanonin tilavasta talosta. Fulbert tarjoaa filosofille upeat olosuhteet: pysyvän suojan ja täysihoidon, ylellisen kirjaston ja asiakassuhteen vastineeksi siitä, että tiedemiehestä tulee Elöisen mentori ja opettaja. Erittäin älykäs ja lahjakas kauneus Heloise herätti täysin luonnollisen, vastustamattoman miehen kiinnostuksen Abelardiin. Sekoitus karkeaa himoa ja romanttista rakkautta saa teologian professorin haltuunsa. Hänen ajatuksensa koskevat vain valitsemaansa, intohimoiset rakkauden yöt korvataan päivillä, jotka ovat täynnä tylsiä moraalia ja tieteitä. Kaksinkertainen elämä on uuvuttavaa molemmille. Pierreä ylivoimainen tunne kaadetaan siroihin runoihin ja lauluihin keskiajan hengessä, latinaksi. Uskonnollinen askeesi ja lempeä romantiikka sekoittuvat niihin. Samaan aikaan Abelard jätti elämäkerrassaan rehellisiä, jopa kyynisiä, tietueita, joissa suhteiden alku Heloiseen esitetään hänelle hieman mautonta tarinaa kohtalokkaasta viettelijästä, joka korruptoi viattoman neitsyen. Muuten, ikäero Eloisen ja Pierren välillä oli 20 vuotta.
Tuon ajan moraalisääntöjen mukaan hengellisellä arvohenkilöllä ei ollut oikeutta mennä naimisiin. Avioliitto edellyttäisi luopumista hengellisestä urasta. Mutta Eloise tuli raskaaksi, Pierre salaa naimisissa rakkaansa. Rakkauden kiihko, odottamattomasti itse Pierre, ei hävinnyt, rakkaus syttyi, kiintymys vahvistui. Eloise palvoi aviomiehensä, ja nuoren naisen vilpittömyys ei voinut jäädä vastaamatta. Viettelijä menetti päänsä rakkaudesta, joka osoittautui molemminpuoliseksi. "Kädet tavoittelivat useammin vartaloa kuin kirjoja, ja silmät heijastivat useammin rakkautta kuin seurasivat kirjoitettua", kirjoittaa Pierre kuuluisassa kirjassaan "Katastrofini historia". Intohimolla ja eroottisuudella täytetyt runot ja laulut tulivat nopeasti suosituiksi, niitä levitettiin suusta suuhun, ja ne oppivat sydämestä sekä tavallisten että aatelisten kaupunkilaisten keskuudessa. Tekijää ei voitu salata; he alkoivat puhua Abelardin kappaleista kaikkialla. Pian Héloisen setä, Fulbert, arvasi myös, että kauniit rakkauskirjoitukset olivat Abelardin intohimoisia tunnustuksia Héloiselle. Loistavan kolmekymmentäseitsemänvuotiaan opettajan ja nuoren opiskelijan välinen salainen läheinen suhde ei voi jäädä huomaamatta ja rankaisematta. Setä alkaa jäljittää rakastajia, ja eräänä päivänä hän löytää heidät alastomana makuuhuoneesta. Lukituksen avaaminen ei ole järkevää. Fulbert potkaisee opettajan kotoa ja haluaa mennä naimisiin syyllisen veljenpojan kanssa ja lähettää hänet pois, missä kukaan ei ole kuullut perheskandaalista.
Tällä hetkellä Abelard päättää epätoivoisesta teosta, joka myöhemmin käänsi koko elämänsä ylösalaisin. Hän sieppaa Elöisen ja vie hänet Bretagneen. Siellä Eloise synnyttää pojan. Rakastajat ovat salaa naimisissa, Abelard menee Saint-Denisin luostariin ja nuori äiti Argenten luostariin. Abelard yrittää pitää uransa, mutta ennen kaikkea pelkää menettää rakkaansa. Vauva annetaan vääriin käsiin toivoen, että tämä on väliaikaista. Elämä kehittyy kuitenkin siten, että vanhemmat eivät koskaan näe lastaan enää.
Elämän katastrofi
Kuusi kuukautta myöhemmin Abelard tulee Eloisen setän luo anteeksi anteeksi kaikesta, mitä tapahtui. Hän pyytää vain yhtä asiaa: ettei Eloisen ja Pierren avioliiton salaisuutta paljasteta. Näytti siltä, että tarinan olisi pitänyt päättyä hyvin. Mutta Fulbert, jolla on luonnostaan kosto, päättää kauheasta julmuudesta. Eräänä iltana hän lähetti filosofin taloon ihmisiä, jotka antoivat noihin aikoihin villin kostotoimenpiteen onnetonta vastaan: he kastroivat hänet. Tapaus julkistettiin, ja vain vahva kristillinen usko esti Pierre Abelardia poistumasta vapaaehtoisesti tästä elämästä. Jonkin ajan kuluttua, tuskin toipunut iskuista ja häpeästä, lamauttanut moraalisesti ja fyysisesti, Abelard palaa lukuisten opiskelijoiden pyynnöstä luennoille. Hänestä tulee Saint-Denisin luostarin apotti, ja yhdeksäntoistavuotias vaimo, järkyttyneenä tapahtuneesta epäonnesta, antaa luostarilupauksen. Aviopuolisot vaihtavat jatkuvasti kirjeitä, joissa he heittävät kaikki toisilleen kokemat tuskat, arkuus ja rakkaus.
Saint-Denisin luostarin papiston pitkäaikaiset kateelliset ja viholliset sekä skolastiset filosofit hyökkäävät tutkijaa vastaan ja syyttävät häntä harhaopista. Tuolloin tällaisesta syytöksestä voisi muuttua inkvisitio-oikeus ja kuolemanrangaistus. Vuonna 1121 Soissonsissa, paavin legaatin johtamassa neuvostossa Abelardin teologian esittely tuomittiin ja tuomittiin polttamaan. He halusivat vangita filosofin johonkin kaukaisimmista luostareista. Mutta papit, jotka koostuivat Abelardin entisistä opiskelijoista, seisoivat filosofin puolesta. Murtuneena, murskattuina moraalisesti hän palasi Saint-Denisin luostariin, mutta pian, kykenemättä vastustamaan vihamielistä asennetta, hän lähti luostarista autiomaan eremitaattiin Seinen lähellä. Osoituksena rakkaudesta opettajaan sadat Abelardille omistautuneet opetuslapset seurasivat häntä, joka rakensi pienen kylän kevyistä majoista opettajan asunnon viereen ja pienen kappelin, jonka Abelard Paraclete perusti ja vihki. Tähän paikkaan Abelardin ympärille syntynyt Paraclete, Lohduttaja, luostari rakennettiin. Abelard kunnioitti tätä pyhää. Hieman myöhemmin Eloiseesta tulee tämän luostarin apatti, joka asettuu näihin paikkoihin sisartensa kanssa Kristuksessa rakkaan aviomiehensä tahdon mukaisesti.
Samaan aikaan hyökkäykset filosofia vastaan jatkuivat. Abelardin syyttäjät etsivät pienintäkään epäjohdonmukaisuutta yleisesti hyväksyttyjen dogmojen kanssa hänen rohkeissa filosofisissa teoksissaan, täynnä älyä ja itsenäisiä ajatuksia. Kirjoitusjuonteiden seurauksena asia muuttui vakavasti: Abelard julistettiin harhaoppiseksi. Hänen oli pakko lähteä luennoista St. Genevieve. Hänen luentojensa menestys vuosia ahdisti kateellisia kollegoitaan, ja Abelardin selittämätön valta ihmisen mieliin ja sieluihin vei vihollisiltaan rauhan. Olosuhteet olivat pahimmat Abelardille, häntä odotti surullinen kohtalo - vankeus luostarissa. Koska Abelard ei kestänyt kirkon viranomaisten vainoa ja painostusta, hän sairastui ja kuoli pian 21. huhtikuuta 1142 kuusikymmentäkaksi ikäisenä St. Markella, lähellä Chalonia. Kuolemansängyssä hän antoi vaimonsa siirtää ruumiinsa hänelle Paraclete-luostariin. Eloise, joka elämänsä loppuun asti piti vilpittömää rakkautta miehensä suhteen, huolehti hänen haudastaan ja rukoili sielunsa puolesta kuolemaansa saakka. Hän kuoli 63-vuotiaana, kun Paraclete-luostari tuhoutui, puolisoiden jäännökset siirrettiin Pariisiin ja haudattiin yhteen Abelards-puolisoiden yhteishautaan Pere Lachaisen hautausmaalle. Kohtalon oudon saapumisen myötä toisilleen tarkoitetut, mutta koko elämänsä erillään viettäneet puolisot yhdistettiin uudelleen kuoleman jälkeen.
Tarina yhden varhaiskeskiajan suurimman ajattelijan elämästä ja rakkaudesta ei ole menettänyt draamaansa vieläkään. Pierre Abelardin elämässä sanat "Jumala on rakkaus" eivät olleet vain kristitty dogma, vaan ne määrittivät hänen kohtalonsa vuosisatojen ajan. Pierren ja Héloisen haudalla taikauskoiset rakastajat esittävät toiveita haaveillen onnesta. Tänään filosofin tutkielmissa levoton elävä ajatus lyö, mikä antaa ruokaa nykyajan ihmisen mielelle ja sielulle. Pierre Abelardista on pitkään tullut yksi ihmisen sivilisaatiokulttuurin ikuisista kuvista. Hänelle on omistettu paljon runoja, kirjallisia teoksia, tutkimuksia. Elokuvantekijät kiinnittivät huomiota myös ajattelijan traagiseen elämään. Hänen omaelämäkerrallisen tutkielmansa perusteella ammuttiin yksi 1900-luvun koskettavimmista ja traagisimmista elokuvista - Varastettu paratiisi (1988, ohjannut Clive Donner)
