Runoilija ja filosofi oli kansansa parhaita poikia ja vankka Neuvostoliiton vallan kannattaja. Se ei pelastanut häntä. Vanha salvia erotettiin kotimaastaan, mikä kiirehti hänen kuolemaansa.
Tämä lahjakas mies kirjoitti kuinka hänen kansansa elivät. Rimeissä riveissään hän lainasi antiikin uskonnollisten teosten muotoa ja ilmaisi uusia aikansa mukaisia ajatuksia. Hän asui esi-isiensä ohjeiden mukaan, mutta ei kieltänyt itseltään ajatuksenvapautta.
Lapsuus
Kazim syntyi vuonna 1859. Hänen perheensä asui Shikin kylässä Khulamo-Bezengin rotkossa. Pojan isä työskenteli sepänä ja ansaitsi paljon rahaa. Sankarimme lapsuudesta lähtien ei ollut eroa terveydeltään, kun hän alkoi kävellä, kaikki huomasivat, että vauva oli ontunut. Ei voisi olla epäilystäkään siitä, että hän perisi vanhemman ammatin.
Onnettomasta lapsesta ei tullut eräänlainen kirous - hän antoi vanhimman Mechievin toteuttaa unelmansa. Mestari ei tiennyt lukutaitoa eikä hänellä ollut aikaa hallita sitä. Kun hän kysyi pojaltaan, haluaisiko hän hallita kirjojen viisauden, hän otti isänsä ajatuksen innostuneesti. Päätettiin, että tämä poika saisi koulutuksen ja hänestä tulisi teologi. Varhaisessa iässä hänet lähetettiin opiskelemaan Effendille, joka valmisteli pojan ottamista vastaan Lesken madrasahiin. Teologisessa koulussa teini-ikäinen hallitsi täydellisesti arabian, turkin ja persian kielet, oppi lisää islamista.
Nuoret
Palattuaan kotiin Kazim Mechiev oli tyytyväinen isäänsä - hän vahvistui, pieni löysä ei käytännössä häirinnyt häntä. Nuori mies alkoi auttaa isäänsä, ryhtyi työhön. Kyläläiset ihailivat taitavaa sepää. Hän ei toiminut pappina. Kaveri välitti tietonsa maanmiehilleen, vapaa-ajallaan hän antoi oppitunteja kaikille, jotka halusivat hallita kirjeen. Hyvä teko auttoi järjestämään henkilökohtaisen elämän - Kyazim rakastui erääseen oppilaansa ja otti hänet vaimoksi.
Julkinen kouluttaja tutustui Chepelleu-effendiin, joka oli hänen kumppaninsa. Tämä mies oli myös opettaja. Kirjoista, joita hän tarjosi seurakunnilleen, ei ollut vain teologisen mielen klassikoita, vaan myös teoksia maallisten aiheiden kanssa. Uusi ystävä ajautui Mechieviin ajatukseen, jonka voi kuvata jakeessa hänen romanttisista tunteistaan nuorelle vaimolleen. Kazim kirjoitti rivit äidinkielenään Balkanin kielellä arabiakirjaimilla, mikä on merkittävä vaikutus kielitieteeseen.
Yhdessä ihmisten kanssa
Hengellisen koulutuksen saanut Kazim Mechiev oli harras mies. Vuonna 1903 hän teki hajj - pyhiinvaelluksen Mekkaan ja vuonna 1910 hän toisti matkansa. Kotona hän opiskeli pyhiä tekstejä ja keräsi kotimaansa kansanperinnettä, joka muodosti perustan hänen kirjoitustöilleen. Asiantuntijalla oli tarpeeksi aikaa kasvattaa lapsia - heitä oli perheessä 14.
Elämä runoilijan kotikylässä ei ollut pilvistä. Viranomaisten täydellinen välinpitämättömyys ylänkölajien tarpeisiin, kohtuuttomat verot ja yhteiskunnallinen sosiaalinen jännitys valtavan määrän muinaisten ennakkoluulojen vuoksi painostavat jokaista ihmistä. Mechiev piti tätä tilannetta epäoikeudenmukaisena Koraanin ja tavallisen ihmislogiikan näkökulmasta. Työssään hän saarnasi humanismia ja kehotti taistelemaan epäoikeudenmukaisuutta vastaan.
Vallankumouksen aikana
Aatelisto johti vastustusta autokratiaan kotiseudulla Kazim Mechievissä. Ihmiset olivat yksimielisesti tyytyväisiä tsaarin kukistamiseen, ja sitten eri kartanoiden polut erosivat. Aristokratia oli tyytyväinen helmikuun vallankumouksen tuloksiin, Balkanin aatelisten sodan loppu, joista monet palvelivat armeijassa ja odottivat korkeita palkintoja ja rivejä, eivät olleet kannattavia. Tavallinen kansa oli bolshevikkien puolella, josta tuli riitoja.
Kazim Mechiev löysi paljon yhteistä ideoidensa ja marxilaisuuden välillä. Kuuluisa valkoihoinen filosofi ei pelännyt puhua siitä. Hänen poikansa taistelivat puna-armeijan riveissä. Vuonna 1919 g.isä sai surullisia uutisia - yksi hänen jälkeläisistään, Mohammed, kuoli taistelussa. Vuonna 1922 luotiin Kabardinon ja Balkanin autonominen alue. Kyazim Mechievin proletaarinen elämäkerta ja hänen edistykselliset näkemyksensä sopivat uudelle hallitukselle, hänelle myönnettiin KBASSR: n kansanartistin titteli. Kaukasialaisen filosofin runous julkaistiin erillisenä painoksena vuonna 1939. Mechiev itse oli hyvin pahoillaan siitä, että nuoruudessaan hän ei ollut opiskellut venäjän kieltä voidakseen itsenäisesti tehdä käännöksiä, jotka tulisivat kaikkien Neuvostoliiton kansalaisten saataville.
Vierassa maassa
Jopa historioitsijat eivät tiedä tarkalleen, mitä tapahtui vuonna 1944. Jotkut uskovat, että Shikissä oli useita vuosia peräkkäin mutavettä, ja luonnonkatastrofeista kyllästyneet ihmiset pyysivät Moskovaa löytämään turvallisemman alueen asuakseen. Muiden lähteiden mukaan sodan aikana ihmiset tästä aulista siirtyivät joukkoon natsien puolelle, ja Neuvostoliiton hallitus halusi rangaista pettureiden sukulaisia karkottamalla heidät kodeistaan.
He tulivat vanhan miehen Mechievin taloon ilmoittamaan hänelle kaikkien kylän asukkaiden uudelleensijoittamisesta Kazakstaniin. Ei tiedetä, olivatko nämä valtuutetut toverit, jotka eivät lukeneet kirjoja, vai kollegansa, jotka unohtivat Kaukasuksen muinaisista lait vanhusten kunnioittamisesta. Sankarillemme erottaminen kotimaastaan oli sietämätöntä. Jopa toisen Hajjin jälkeen hän kirjoitti, ettei mikään taivaallinen maa olisi hänelle rakkaampi kuin köyhä kylä, jossa hän syntyi ja kasvoi. Maaliskuussa 1945 hän kuoli vieraalla maalla, jättäen jälkeläisilleen katkerat linjat maanpaossa. Vuonna 1999 runoilijan tuhka kuljetettiin ja haudattiin Nalchikiin.
